الرواشح السماوية — الصفحة ٢٥٧

في حجية المراسيل

بشهادته " كما قد نبّهناك عليه .

فكما أصل ثقة الرجل وجلالته أمر يثبت شرعاً بشهادة مثل النجاشي ، أو الشيخ ،

أو الكشّي ، أو الصدوق ، أو ابن الوليد ، أو غيرهم - مع السلامة عن المعارض -

فكذلك كونه في الثقة وصحّة الرواية بحيث لا يروي إلاّ عن الثقة ولا يرسل إلاّ عن

صحيح الحديث أمر يثبت بذلك ثبوتاً يعتمد عليه في الشرع بتّةً ، وكأنّ هذا حكم

يستبين سبيله بطفيف تأمّل . فإذن لا يختصّ هذا الحكم وهذه المنزلة من السبيل

الشرعي ، أو العقلي بأُولئك المعدودين ، بل يثبت لغيرهم بشهادة مَن شهادته ملاك

الأمر في ذلك .

نعم ، يختصّ ذلك بأُولئك من سبيل الإجماع المنقول في حقّهم ، وكأنّ

الأصحاب لا يخصّون بهم إلاّ هذا على ما بلغنا من أقاويلهم ، وعباراتهم .

وإخبار المرسل الثقة بأنّه لا يرسل إلاّ عن ثقة مقبولٌ كما روايته مقبولة .

وسيستبين لك عن كَثَب ( 1 ) إن شاء الله .

وظاهر كلام الأصحاب في مراسيل ابن أبي عمير بخصوصها أنّها في الحقيقة

صحاح ، مسانيدُ ، معلومة الإسناد عنده إجمالاً ، وإن كانت أسانيدها قد فاتته على

التفصيل ؛ لحكايته المحكيّة في كتابَيْ أبي عمرو الكشّي ، وأبي العبّاس النجاشي . وقد

أسلفناها في سوالف الرواشح .

والشافعيّة اعتذروا عن مراسيل ابن المسيّب ، بأنّهم وجدوها بالاستقراء مسانيدَ

من وجوه أُخَرَ .

وما أُورد عليهم أنّ الاعتماد حينئذ يكون على ذلك المسند دون هذا المرسل ،

اللهمّ إلاّ بالعَرَض ، فقد أجابوا عنه بأنّ ذلك المسند ينهض حجّةً على صحّة هذا

الإسناد الذي فيه الإرسال ، فيصيران في قوّة دليلين .

1 . في حاشية " ب " و " ج " : " عن كثب - بالثاء المثلّثة بين الكاف والموحّدة - : أي عن قريب ، والكَثَبُ - بالتحريك : القرب . ( منه دام ظلّه ) " .