الرواشح السماوية — الصفحة ٢٥٣

المعضل

المتعدّي هو بمعنى الإعياء ، يقال : الداء العُضال ، ما أعضل الأطبّاءَ ، أي أعياهم . فأمّا

الذي معناه الاستغلاق والاستبهام ، والشدّة والصعوبة فهو لازم ، يقال : أعضل بي

الأمرُ : إذا ضاقت عليك فيه الحِيَلُ ، وأمرٌ مُعضِل - بكسر الضاد - : صعب عسر

لا يهتدي لوجهه ، وأعضلتِ الحاملُ عند الطلق : إذا عسرت عليها الولادة وصعب

خروج ولدها ، والمُعضِلات - بالكسر - : الشدائد ، والمسائلُ العويصة ، المشكلة ،

ومنه قول عمر بن الخطّاب : " أعوذ بالله من كلّ معضلة ليس لها أبو حسن " . ( 1 ) وقول

معاوية إذ جاءته مسألة مشكلة فقال : " معضلة ولا أبا حسن " . ( 2 )

قال ابن الأثير : " أبو حسن " معرفة وُضعت موضعَ النكرة ، كأنّه قال : ولا رجل

كأبي حسن ؛ لأنّ " لا " النافيةَ لا تدخل إلاّ على النكرات دون المعارف . ( 3 ) وأصل

العَضْل المنع وهو متعدّ ، يقال : عضل الوليّ أيِّمَة ( 4 ) يعضلها عضلاً ، إذا منعها من

التزويج ، فصار بالنقل إلى باب الإفعال لازماً ، كما اللازم في أصله يصير بالنقل إلى

باب الإفعال متعدّياً ، إلاّ أنّ ذلك أكثريّ وذلك أقلّيّ .

ومن هناك اعترف ابن الصلاح من قدماء علماء العامّة بأنّ " أخذ هذا من اللغة

مشكل " . لكنّه قال بعد هذا الاعتراف : " إنّه مأخوذ من قولهم : أمر عضيل أي مستغلق

شديد " . ( 5 )

وقد دريت بما أدريناك أنّ أخذ ذا من ذاك أيضاً غير مستقيم ؛ إذ إنّما العضيل فيه

بمعنى المعضِل - بكسر الضاد - على صيغة الفاعل ، فإذن الحقّ في ضبط لفظتنا هذه

إمّا فتح المهملة والمعجمة ، وتشديد المعجمة - على المفعول - من التعضيل ، يقال :

1 . رواه النهاية في غريب الحديث والأثر 3 : 254 ، ( ع . ض . ل ) . 2 . رواه النهاية في غريب الحديث والأثر 3 : 254 ، ( ع . ض . ل ) . 3 . النهاية في غريب الحديث والأثر 3 : 254 ، ( ع . ض . ل ) . 4 . في حاشية : " أ " و " ب " : " الأيامى الذين لأزواج لهم من الرجال والنساء ، رجل أيِّم وامرأة أيِّمة ، سواء كان تزوّج من قبل أو لم يتزوّج ، وأيضاً بكراً كانت أو ثيّباً " . 5 . مقدّمة ابن الصلاح : 52 .