الرواشح السماوية — الصفحة ٢٣٩

المزيد

المزيد

قلت : رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ليس هو منتهى الإسناد بمعنى الطبقة الأخيرة من السند ، حتّى

لا يصحّ ما قاله ذلك البعض ؛ بل بمعنى مَن إليه ينتهي إسناد المتن ، وعنه تُبتدأ روايته

في آخر الإسناد ، وإنّما ساقة السند وآخره هو الصحابي لاغير ، فكلام البعض ليس وهماً .

نعم ، لو كان المتن في مثل ذلك المتسلسل حديثاً قدسيّاً يسنده النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) إلى الله

سبحانه اتّجه ما قالوا ، ( 1 ) واتّضح الوهم في كلامه .

ومنهم مَن ( 2 ) يقول : المتسلسل بأوّل حديث سمعته منقطع وصفُ التسلسل في

الوسط ؛ فإنّه ينتهي إلى سفيان بن أبي عُيَينة ولا يتعدّاه ، وغلط من رواه مسلسلاً إلى

منتهاه .

والحقّ في مثل هذا القسم ما أن يقول الذي هو طرف الإسناد : أخبرني فلان ،

قال : أخبرني فلان ، قال : أخبرني التابعي ، قال : أخبرني الصحابي ، قال : سمعت

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول ، الحديث .

وليعلم أنّ التسلسل ليس ممّا له مدخل في قبول الرواية وعدمه ، وإنّما هو فنّ

من فنون الضبط ، وضرب من ضروب المحافظة ، وفيه فضل للحديث من حيث

الاشتمال على مزيد ضبط الرُواة ، وأفضل ذلك ما فيه دلالة على اتّصال السماع .

ثمّ المسلسلات قلّ ما يَسلم منها عن طعن في وصف تسلسله ، لا في أصل متنه

أو في رجال طريقه .

المزيد على ما في معناه ( 3 )

والزيادة فيه إمّا في المتن بأن تُروى فيه كلمة ، أو كلمات زائدة تفيد معنىً زائداً

غيرَ مستفاد من الناقص المرويّ في معناه .

1 . في حاشية " أ " و " ب " : " كالطيبي صاحب المشكاة والشهيد الثاني من أصحابنا " . 2 . في حاشية " ب " : " يعني به زين أصحابنا المتأخّرين " . 3 . في حاشية " ب " : " أي على ما هو مشترك في بابه " .