الرواشح السماوية — الصفحة ٢٣١

في تصحيف " المسهبين " في حديث : أكره أن أكون من المسهبين "

- بالكسر - فهو الذي أفلس وعليه دَين .

و " أحصن " الرجل بمعنى تزوّج ، وكذلك أحصنت المرأة بمعنى تزوّجت ، فهو

مُحْصَن وهي مُحْصَنة - بالفتح فيهما لاغير - أي متزوّج ومتزوّجة .

فأمّا من الإحصان بمعنى الإعفاف : فهي مُحصِنة ومُحصَنة بالكسر والفتح جميعاً

على القياس . أمّا الكسر فبمعنى أنّها عافّة عفيفة أحصنت وأعفّت فرجَها . وأمّا الفتح

فبمعنى أنّها عفيفة أحصنها زوجُها وأعفّها . وقد نصّ على ذلك المطرّزي في كتابيه

المعرب والمغرب ( 1 ) والجوهري في الصحاح . ( 2 )

وقال ابن الأثير في باب " حصن " من كتابه النهاية - بعد تحقيق القول في

الاحصان - : " والمحصَن - بالفتح - يكون بمعنى الفاعل والمفعول وهو أحد الثلاثة

التي جئن نوادرَ ، يقال : أحصن فهو محصَن ، وأسهب فهو مسهَب وألفج فهو

ملفَج " . ( 3 )

وفي باب " سه " منه : " يقال أسهب فهو مسهب - بفتح الهاء - وهو أحد الثلاثة ( 4 )

التي جاءت كذلك " . ( 5 )

وفي باب " لف " منه :

أطعموا ملفجيكم - الملفج بفتح الفاء - : الفقير ، يقال : ألفج الرجل فهو ملفَج على

غير قياس ، ولم يجئ إلاّ في ثلاثة أحرف : أسهب فهو مُسهَب ، وأحصن فهو

مُحصَن ، وألفج فهو مُلفج ، الفاعل والمفعول سواء . ومنه حديث الحسن : " قيل له :

أيُدالِكُ الرجلُ المرأةَ ؟ قال : نعم ، إذا كان مُلفَجاً " أي يَمْطُلها بمَهرها إذا كان فقيراً .

1 . المغرب : 118 - 119 ، ( ح . ص . ن ) . 2 . الصحاح 5 : 2101 ، ( ح . ص . ن ) . 3 . النهاية في غريب الحديث والأثر 1 : 397 ، ( ح . ص . ن ) 4 . في " أ " : " إحدى الثلاث التي جاءت " وفي حاشية نسخة " أ " و " ب " : " الصواب : إحدى الثلاث ، أو جاءت ، لكن ما بين أظهرنا الآنَ من نسخ النهاية على هذا الوجه ( منه مدّ ظلّه العالي ) " . 5 . النهاية في غريب الحديث والأثر 2 : 428 ، ( س . ه‍ . ب ) ومعنى " سه " في المتن هو باب السين مع الهاء .