الرواشح السماوية — الصفحة ٢٢٨

في تصحيف " جلّيت " في حديث ابن مسعود "

في تصحيف " جلّيت " في حديث ابن مسعود "

وإمّا بالكاف بمعنى التمصمص بالمهملتين ، ومعناه الاغتسال من الدَنَس للتنظّف

والتطهّر ، كغسل الجمعة وسائر الأغسال المسنونة لِلنظافة لا لرفع الحدث ، وأصله من

مَصْمَصَ إناءه : إذا غسله وجعل فيه الماء وحرّكه للتنظيف .

وفي الحديث : " القتل في سبيل الله مُمْصِمصةٌ " . ( 1 ) أي مطهّرة من دنس الخطايا ،

افتعالاً من السوك . واستياك الشيء وتسويكه : دَلْكه وتحريكه ، وتساوكت الإبل : إذا

اضطربت أعناقها من الهزال ، فهي تتمايل من ضعفها ، وجاءت الإبل ما تَساوَكُ ( 2 ) هزالاً

أي ما تتحرّك رؤوسها . فهذا سبيل التحصيل في تحقيق هذه اللفظة وتفسيرها .

وإنّ جماهير المتكلّفين القاصرين من بني زمننا هذا تجشّموا تكلّفاً متوعّراً جدّاً

فأخذوها من السواك ، وذلك معروف كالتسوّك ، يقال : استاك وتسوَّك : إذا ساك فاه

بالمسواك . ثمّ جعلوا الاستياك هذا بمعنى التمضمض - بالمعجمتين - أي المضمضة

في الوضوء لمناسبة السواك ؛ إذ كما السواك من مسنونات الوضوء ، فكذلك

المضمضة والاستنشاق من مسنوناته . ولعمري إنّ هذه أُعجوبة من الأعاجيب ، فأين

الثَكْلى على واحدتها حتّى تضحك منها وتلتهيَ بذلك عن فجيعة رزيّتها ؟

ومنها أُوردت في كتاب شرح التقدمة روايةَ عبد الله بن مسعود قال النبيّ ( صلى الله عليه وسلم ) :

يا ابن مسعود إنّه قد نزلت عليَّ آيةُ ( وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ

خَاصَّةً ( 3 ) ) . وأنا مستودعكها ومُسَمّ لك خاصّةً الظَلَمَةَ ، فكن لما أقول لك واعياً ،

وعنّي له مؤدّياً ، من ظلم عليّاً مجلسي هذا ، كان كمن جحد نبوَّتي ونبوّة من كان

قبلي .

قال له الراوي : يا أبا عبد الرحمن ! أسَمعتَ هذا من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ؟ قال : نعم ، قال ،

قلت : كيف وآتَيْتَ الظالمين ؟ قال : لاجرم جُلِّيتُ عقوبة عملي وذلك أنّي لم استأذن

إمامي كما استأذنه جندب وعمّار وسلمان ، وأنا أستغفر الله وأتوب إليه .

1 . النهاية في غريب الحديث والأثر 4 : 337 ، ( م . ص . م . ص ) . 2 . أي : تتساوك . 3 . الأنفال ( 8 ) : 25 .