الرواشح السماوية — الصفحة ٢٢٧

في تصحيف " الإستبال ، لا بأس . . . " و " الاستبال بماء الورد "

في تصحيف " بناض "

في تصحيف " الإستبال ، لا بأس . . . " و " الاستبال بماء الورد "

وقيل : هو الممتنع امتناعَ طَلِبة ، لا امتناعَ إباء ، يقال : احبنطأت واحبنطيت ،

والحَبَنْطَى : القصير البطن وأصله من الحَبَط - بالتحريك - والنون والهمزة والألف

والياء زوائدُ للإلحاق . ( 1 )

ولقد تقلّد رهط من المصحّفين تسقيمَ نُسخ من كتاب من لا يحضره الفقيه ، ومن

غيره من الكتب ، فبعضٌ جعله مُتَحَنْبِطاً من التَحَنْبُطَ ، وبعضهم متحبّطاً من التحبّط ،

وكلٌّ يسيرُ على غير بصيرة .

ومنها : في كتب الأخبار من طريق الشيخ ومن طريق الصدوق بالإسناد عن

عليّ بن عطيّة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنّه قال : " الفجر هو الذي إذا رأيت كان معترضاً

كأنّه بياض نهر سُوراء " . ( 2 )

" سُورا " - بالقصر وبالمدّ وبضمّ المهملة - : موضع .

ومن عجائب تصحيفات هذا العصر " نباضٌ " - بالنون قبل الموحّدة - مكانَ

" بياض " بالموحّدة قبل المثنّاة من تحتُ .

ومنها : قال الصدوق أبو جعفر بن بابويه رضي الله تعالى عنه في كتاب من لا يحضره

الفقيه : " لا بأس بالوضوء والغسل من الجنابة ، والاستيال بماء الورد " . ( 3 ) وذلك مذهبه

في الماء المضاف .

قلت : الاستيال إمّا باللام بمعنى التسوّل وهو التزيّن ، مطاوع التسويل ، وهو

تحسين الشيء وتزيينه .

ومنه في التنزيل الكريم : ( بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا ) . ( 4 ) يعني به هاهنا الأغسالَ

التي هي للنظافة والتزيين ، كغسل الجمعة وغسل الإحرام مثلاً .

1 . النهاية في غريب الحديث والأثر 1 : 331 ، ( ح . ب . ن . ط ) . 2 . تهذيب الأحكام 2 : 37 - 38 ، ح 118 ، باب أوقات الصلاة . 3 . الفقيه 1 : 6 ، ذيل ح 3 ، باب المياه وطهرها ونجاستها . 4 . يوسف ( 12 ) : 83 .