الرواشح السماوية — الصفحة ٢١١

في تصحيف حديث " ائتوني بدواة وقرطاس . . . "

قال الكرماني في شرح صحيح البخاري :

قال النووي : هو بهمزة الاستفهام الإنكاري ، أي أنْكِروا على من قال : لا تكتبوه ، أي

لا تجعلوا [ أمره ] كأمرِ مَنْ هذى في كلامه . وإن صحّ بدون الهمزة فهو أنّه لمّا أصابه

الحيرة والدهشة لعِظَم ما شاهده من هذه الحالة الدالّة على وفاته وعظم المصيبة ،

أجرى الهجر مجرى شدّة الوجع .

أقول : هو مجاز ؛ لأنّ الهذيان الذي للمريض مستلزم لشدّة الوجع فأطلق الملزوم

وأراد اللازم ، أو هو من الهجر ضدّ الوصل ، أي هجر من الدنيا . وأطلق بلفظ

الماضي ؛ لما رأوا فيه من علامات الهجرة من دار الفناء . وفي بعضها أهْجر من باب

الإفعال . ( 1 ) انتهى كلامه .

قلت : ممّا لا يخفى على المتدرّب في الفنون العربيّة ، والعلوم اللسانيّة أنّ ما بمعنى

" الهجرة " من مكان إلى آخر إنّما هو " هاجَرَ " على وزن فاعَلَ من المفاعلة ، لا " هجر "

على وزن فعل ، أو " أهجر " على وزن أفعل ، فإنّهما من الهُجْر بمعنى الهذيان ،

والإهجارِ بمعنى الفحش والتخليط ، كما أنّ الفِعل من ضدّ الحَضَر من بلد مثلاً إلى

آخَرَ : سافر يسافر ، لا سفر يسفر ، أو أسفر - يُسفر ، فإنّهما من السفارة بمعنى الرسالة

والكتابة ، والإسفارِ بمعنى الإضاءة والإشراق .

وأمّا " الهَجْر " ضدّ الوصل ، فالصحيح فيه : هجر فلانٌ فلاناً يهجره هجراً ،

لا هجر فلان من بلد كذا أو من مقام كذا ، وكذلك " سفر " فهو سافِرٌ ، فالصحيح فيه أنّه

من السَفْر - بالتسكين - بمعنى الخروج إلى السفَر لا بمعنى السفَر والمسافرة من بلد

إلى بلد .

فتوجيه الكرماني تصحيف غلط معنوي . وإنّما كان يتصحّح له وجه لو كان قال

عمر : ما شأنه ؟ أهَجَرَنا ؟ على أنّ فيه أيضاً من البشاعة ما لا يتكلّفه ذو ذوق صحيح .

وأمّا تأويل النووي ففيه تصحيفان غلطان : لفظي ومعنوي ، وكيف يصحّ صوغ

1 . صحيح البخاري بشرح الكرماني 16 : 235 ، كتاب بدء الخلق .