الرواشح السماوية — الصفحة ١٩٩

المعنعن

المرفوع

المعنعن

المرفوع

وهو ما أُضيف إلى المعصوم من قول أو فعل أو تقرير ، سواء كان متّصلاً ، أو منقطعاً

بإسقاط بعض الأوساط ، أو إبهامِه ، أو روايةِ بعض السند عمّن لم يلقه حقيقةً

ولا حكماً .

وهو يفارق المتّصلَ في المنقطع ، ويفارقه المتّصلُ في الموقوف .

ويجتمعان في المتّصل غير الموقوف وهو المسند ، فبينهما عموم من وجه .

وهما أعمُّ مطلقاً من المسند .

المُعَنْعَن

هو ما يقال في سنده : فلانٌ عن فلان من غير ذكر التحديث .

والإخبار والسماع والعنعنة بحسب مفاد اللفظ أعمُّ من الاتّصال فإذا أمكن اللقاء

وصحّت البراءة من التدليس ، تعيّن أنّه متّصل ، ولا يفتقر إلى كون الراوي معروفاً

بالرواية عن المرويّ عنه على الأصحّ .

قال ابن الصلاح من العامّة : " وكثر في هذه الأعصار استعمال " عن " في

الإجازة " . ( 1 )

ولعلّ ذلك في عصره وفي اصطلاحات أصحابه واستعمالاتهم ، وأمّا عندنا وفي

أعصارنا وفي استعمالات أصحابنا فأكثر ما يراد بالعنعنة الاتّصالُ .

وإذا قيل : فلان عن رجل ، أو عن بعض أصحابه ، أو عمّن سمّاه عن فلان ،

فبعض الأُصوليّين سمّاه مرسلاً ، واستمرّ عليه دَيْدَن الشيخ في الاستبصار أكثريّاً ، وفي

التهذيب تارات . وليس في حيّز الاستقامة .

1 . مقدّمة ابن الصلاح : 54 .