الرواشح السماوية — الصفحة ١٧٠

الراشحة الثالثة والثلاثون في أنّ رواية الثقة تعديل لمن روى عنه أم لا ؟

الراشحة الثالثة والثلاثون في أنّ رواية الثقة تعديل لمن روى عنه أم لا ؟

الراشحة الثالثة والثلاثون

[ في أنّ رواية الثقة تعديل لمن روى عنه أم لا ؟ ]

هل رواية الثقة الثَبَت عن رجل سمّاه تعديل ، أم لا ؟ صحّ ما في الشرح العضديّ :

أنّ فيه مذاهبَ :

أوّلها : تعديل ؛ إذ الظاهر أنّه لا يروي إلاّ عن عدل .

ثانيها : ليس بتعديل ؛ إذ كثيراً نرى من يروي ولا يفكِّر ممّن يروي .

وثالثها - وهو المختار - : أنّه إن عُلم من عادته أنّه لا يروي إلاّ عن عدل فهو تعديل ،

وإلاّ فلا . ( 1 )

و " ثقة ثقة ، صحيح الحديث " في اصطلاح أئمّة التوثيق والتوهين من أصحابنا

- رضوان الله تعالى عليهم - تعبير عن هذا المعنى .

ثمّ إنّ لمشايخنا الكبراء مَشْيَِخَةً يوقّرون ذكرهم ، ويُكثرون من الرواية عنهم ،

والاعتناء بشأنهم ، ويلتزمون إرداف تسميتهم بالرَّضْيَلَة ( 2 ) عنهم ، أو الرَّحْمَلَة لهم ألبتّة

فأُولئك أيضاً ثُبَّت فخماء ، وأثبات أجلاّء ، ذُكروا في كتب الرجال أو لم يذكروا ،

والحديث من جهتهم صحيح معتمد عليه ، نُصّ عليهم بالتزكية والتوثيق أو لم يُنَصَّ .

وهم : كأبي الحسين عليّ بن أحمد بن أبي جيد ، وأبي عبد الله الحسين بن

عبيد الله الغضائري ، وأبي عبد الله أحمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر ، أشياخِ

شيخ الطائفة أبي جعفر الطوسي ، والشيخ أبي العبّاس النجاشي رحمهما الله تعالى .

وشيخنا العلاّمة الحلّي - رحمه الله تعالى - في الخلاصة عَدَّ طريق الشيخ إلى

جماعة كمحمّد بن إسماعيل بن بزيع ، ومحمّد بن عليّ بن محبوب ، ومحمّد بن

1 . لم نعثر علي الشرح العضدي . 2 . في حاشية " أ " و " ب " : " الرَضْيَلَة عن أحد هو قولك : رضي الله تعالى عنه ، والرَحْمَلَة له هو قولك : رحمه الله تعالى . ( منه مدّ ظلّه العالي ) " .