الرواشح السماوية — الصفحة ١٥٧

في روّى مشدّداً

الراشحة الثامنة والعشرون في اختلاف صيغ الرواية في كلام المحدّثين

في روّى مشدّداً

الراشحة الثامنة والعشرون

[ في اختلاف صيغ الرواية في كلام المحدّثين ]

قول المحدّثين في الأخبار وفي الأُصول والكتب : " رَوَيْنا " . و " نَروِى " يقع على

وجوه :

بالتخفيف من الرواية : إمّا على صيغة المعلوم وذلك معلوم معروف ، وإمّا على

صيغة المجهول ، والمعنى رُوِى إلينا ويُروَى إلينا سماعاً ، أو قراءةً ، أو إجازة خاصّةً أو

عامّة ، أو مناولة ، أو مكاتبة ، أو وِجادة .

وبالتشديد معروفاً أو مجهولاً . وذلك بمعنيين :

الأوّل : من التروية بمعنى الرخصة والإذن في الرواية ، ومن ذلك قول الصدوق

في الفقيه في رمي الجمار : " وقد رُوّيتُ رخصةً من أوّل النهار إلى آخره " . ( 1 ) بالتشديد

على صيغة المجهول ونصب " رخصة " . كذلك انتهى إلينا ضبطاً وأخذاً وسماعاً .

ويحتمل " رُويتُ " بالتخفيف على صيغة المجهول للمتكلم ورفع " رخصة " أي

الرخصة رُويت إليَّ سماعاً من الشيوخ . ولكنّ الأوّل هو المسموع المضبوط في

النسخ الصحيحة المعتمد عليها .

ومنه قول الشيخ في الفهرست - ونقله مَنْ بعده من المصنّفين في الرجال

كالعلاّمة ، ( 2 ) وتقيّ الدين الحسن بن داود ( 3 ) وغيرهما - في " زيد النَرسيّ " بفتح النون

قبل الراء قبل السين المهملة ، و " زيد الزرّاد " بالزاي المفتوحة قبل الراء المشدّدة :

لهما أصلان لم يُرَوِّهما محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه . وقال في فهرسته : لم

يروّهما محمّد بن الحسن بن الوليد . وكان يقول : هما موضوعان ، وكذلك كتابُ

1 . من لا يحضره الفقيه 2 : 331 ، رمى الجمار . 2 . خلاصة الأقوال : 347 / 1377 . 3 . رجال ابن داود : 164 - 165 .