الرواشح السماوية — الصفحة ١١٥

الراشحة السابعة عشر في آداب النجاشي في النقل

الراشحة السابعة عشر في آداب النجاشي في النقل

الراشحة السابعة عشر

[ في آداب النجاشي في النقل ]

إنّ الشيخ أبا العبّاس النجاشي قد عُلم من دَيْدنه الذي هو عليها في كتابه ، وعُهد

من سيرته التي قد التزمها فيه أنّه إذا كان لمن يذكره من الرجال رواية عن أحدهم ( عليهم السلام ) ،

فإنّه يورد ذلك في ترجمته ، أو في ترجمة رجل آخَرَ غيرِه ، إمّا من طريق الحكم به ،

أو على سبيل النقل عن قائل ؛ فمهما أهمل القول فيه فذلك آيةُ أنّ الرجل عنده من

طبقة مَن لم يرو عنهم ( عليهم السلام ) .

وكذلك كلّ من فيه مَطعن وغميزة ، فإنّه يلتزم إيراد ذلك ألبتّة إمّا في ترجمته ، أو

في ترجمة غيره ، فمهما لم يورد ذلك مطلقاً ، واقتصر على مجرّد ترجمة الرجل

وذِكْرِه من دون إرداف ذلك بمدح أو ذمّ أصلاً ، كان ذلك آيةَ أنّ الرجل سالم عنده عن

كلّ مَغمز ومَطعن ؛ فالشيخ تقيّ الدين بن داود حيث إنّه يعلم هذا الاصطلاح فكلّما

رأى ترجمة رجل في كتاب النجاشي خاليةً عن نسبته إليهم ( عليهم السلام ) بالرواية عن أحد

منهم ، أورده في كتابه ، وقال : " لم " " جش " . وكلّما رأى ذكر رجل في كتاب النجاشي

مجرّداً عن إيراد غمز فيه ، أورده في قسم الممدوحين من كتابه ، مقتصراً على ذكره ،

أو قائلاً : " جش " ممدوح .

والقاصرون عن تعرّف الأساليب والاصطلاحات كلّما رأوا ذلك في كتابه

اعترضوا عليه : أنّ النجاشي لم يقل : " لم " ولم يأت بمدح أو ذمّ ، بل ذكر الرجل

وسكت عن الزائد عن أصل ذكره .

فإذن قد استبان لك أنّ من يذكره النجاشي من غير ذمّ ومدح يكون سليماً عنده

عن الطعن في مذهبه ، وعن القدح في روايته ، فيكون بحسب ذلك طريق الحديث

من جِهته قويّاً لا حسناً ولا موثّقاً . وكذلك من اقتصر الحسن بن داود على مجرّد ذكره

في قسم الممدوحين من غير مدح وقدح يكون الطريق بحسبه قويّاً .