الرواشح السماوية — الصفحة ١٠

منزلته في الفكر الإسلامي

هو الذي جعل حوزة أصفهان مركزاً للعلوم العقليّة الإسلامية ، وبيده أشرق

للفلسفة رونقٌ وبهاءٌ ، جديدٌ بعد فترة حصلت فيها .

قال الأُستاذ الشهيد المطهري :

مع حملة المغول من ناحية ، وحملات أمثال الغزالي من ناحية اُخرى طويت موائد

الفلسفة من غير إيران قليلاً أو كثيراً ، وبقيت شعلة منها في إيران مُتّقِدَة ، ثم تدرّجت

من ضعفها إلى القوّة والكمال ولا سيّما في حوزة فارس . ومع بزوغ شمس الصفويّة

والنهضة العلميّة والفلسفيّة في أصفهان ظهر للفلسفة مرّة اُخرى رونقٌ وبهاءٌ ، جديدٌ

على يد صدر المتألهين والمير داماد . ( 1 )

وقال في موضع آخر :

لا أعرف حوزة علميّة تذكر بعد حملة المغول غير حوزة فارس لعلل ليست بيّنة

حتّى الآن . . . وعلى عهد الشاه عباس الكبير ظهر شيوخ كالسيّد مير داماد والشيخ

البهائي والمير فندرسكي فأصبحت أصفهان مركزاً للعلوم العقليّة الإسلاميّة ، حتّى

أن السيّد صدر الدين يهاجر من وطنه شيراز إلى أصفهان لكسب الزيادة في العلم . . .

السيّد مير داماد إن لم يكن من الطراز الأوّل من حكماء الإسلام فلا أقلّ من أن يعدّ

على رأس الطراز الثاني منهم . كان بالإضافة إلى الفلسفة فقيهاً رياضيّاً وأديباً

رجالياً جامعاً ، يلقّب أحياناً بالمعلّم الثالث ، أو كان يلقّب نفسه بذلك . ( 2 )

وقال توشي هيكو ايزوتسنو الياباني :

محمّد باقر الداماد المشهور بالمير داماد أحد من أعلام التاريخ الفلسفة الإسلامية

على العهد الصفوي ، واشتهاره باللقب الفاخر - يعنى المعلّم الثالث - يدلّ على شهرة

عظيمة له في الفلسفة الإسلامية ، شهرةً لا معارض لها . وهذا اللقب يحكي عن علوّ

مرتبته في الفلسفة الإسلامية في عصره وبعده . ( 3 )

وأنت ترى أنّ للمير داماد - قدّس سره القدّوسي - سهم عظيم في إحياء الفلسفة

1 . الإسلام وإيران : ج 1 ، ص 187 ( خدمات متقابل إسلام وإيران : ص 583 ) . 2 . الإسلام وإيران : ج 1 ، ص 157 . وبالفارسيّة : خدمات متقابل اسلام وإيران : ص 636 . 3 . القبسات : مقدّمة التحقيق ، ص صد وهفت .