الرسالة السعدية — الصفحة ٠.٣٤

1 - تعريف بالرسالة

كذلك ، فهو حين يبرهن على أن الإمامية ، بحسب واقع الأدلة الشرعية هم

قاعدة الاجماع ، كما أن إرادة الاستغراق موحى بها من حاق اللفظ ، فهو ضمنا ، إنما

يريد أن يجر المكلفين ، إلى الالتفاف حول المعصوم مركز تلك القاعدة ، فالأخذ عنه .

ساعتها ، يلتئم ويلتم الشمل ، والكل يتشوف إلى سنة المعصوم ، الإماميون

مباشرة ، وغيرهم بصورة غير مباشرة ، إن هم أخذوا بالإجماع على حقيقته ، وملء

لفظه ، ومضوا به إلى حدود مهمته ، هذا ، إذا لم يكن هناك معارض للتسليم أساسا ،

بصحة تحققه وفق مدلوله ، وشرعية مدركيته منقولا كان أم محصلا ( 32 ) .

وإلا فإن المدركين الأساسيين ، لفهم الشريعة والاحتكام إليها ، إنما هما : القرآن

أو لا ، والسنة ثانيا ، وسيبقيان كذلك خالدين دائما وأبدا .

ومع الإيمان القاطع ، بأنهما كليهما بورك فيهما ، نعمتان خالدتان مجهولتان من إلاه

واحد ، بواسطة رسول واحد ، يتلازمان ويتكاملان ، والكمال كله فيهما ، في سعادة وبلوغ

إنسانية الواقع الواحد .

وإلا ، فالمتبقيان من تلكما الأدلة الأربعة ، على تنوع وجهات النظر فيهما ،

والقبول بسلامة المسالك : عندهما كما أشرت ، إنما هما يمثلان الامتداد الطبيعي لذينك

المدركين الأساسيين .

نعم ، وفيهما الكفاية وإبراء الذمة ، والخلاص والسعادة ، دنيا وآخرة .

( 32 ) قال ( عليه السلام ) : ( خذوا بالمجمع عليه ، فإن المجمع عليه لا ريب فيه ) ، الكافي : 1 / 9 .