الرسالة السعدية — الصفحة ٠.١٦

6 - مما قالوه في حقه

وكان هذا ، من خير ملوك التتار ، وأحسنهم طريقة ، واستمر إلى أن مات سنة

ست وثلاثين [ أي : وسبعمائة ] ، ولم يقم لهم من بعده قائمة ، بل ، تفرقوا شذر مذر ( 9 ) .

وواضح بعد هذا ، كيف أنه لم يأت على الدافع ، وراء إظهار الرفض من الملك ،

على حد تعبيره .

وكيف أنه تنكر للإمامية ، الذين هم حملة الاسلام ، كما جاء به الرسول ( صلى

الله عليه وآله ) ، بحجة دعوى الرفض .

وكيف أنه يعرض بهم ، من خلال عبارته ( وسكن كثيرا من الفتن ) . في ثنايا

تلكم الصياغة ، وتغافل أو ربما غفل أن يعلل ، لماذا صار التتر بعد أبي سعيد المحمود

النقيبة ، شذر مذر ؟ !

ومع هذا وغيره ، فنحن لا ننكر علمية الرجل وموسوعيته ، وحتى موضوعيته في

كثير من البحوث والاستدلالات ، التي تناولها في كتبه - وهي كثيرة - ( رحمه الله ) .

وآية ذلك العرفان بقيمته ، هو أن الحوزات العلمية الإمامية ، خصوصا في إيران

والعراق وباكستان ، لا زالت تتداول كتابه ( شرح السيوطي على الألفية ) حتى الآن .

كما وواضح بعد ذلك ، أن اسم الملك هو : ( خدا بنده ) ، أي : عبد الله ، وليس كما

ذكر ( خوبنده ) ، وأغلب الظن : أنه اشتباه من محقق الكتاب ، الشيخ محمد محي الدين

عبد الحميد رحمه الله .

وقال المولى عبد الله الأفندي : ( . . له حقوق عظيمة على زمرة الإمامية ،

والطائفة المحقة الاثني عشرية ، لسانا وبيانا ، تدريسا وتأليفا ، وقد كان جامعا لأنواع

العلوم ، مصنفا في أقسامها ، حكيما متكلما ، فقيها محدثا أصوليا ، أديبا شاعرا ماهرا ، . .

أخذ واستفاد من جم غفير من علماء عصره ، من العامة والخاصة . .

( 9 ) تاريخ الخلفاء : ص 485 - 486