الرسالة السعدية — الصفحة ٦٢

البحث الرابع : في أنه تعالى يفعل لغرض

الثاني :

أنه يلزم منه الظلم . لأنه إذا كلف العبد لا لغرض الإفادة ، وألزمه مشاق

التكليف لا لمنفعة في الدنيا ، ولا في الآخرة . كان ذلك محض الظلم ، وهو تعالى منزه عن

ذلك .

الثالث :

أنه يلزم منه إبطال النبوة ( 112 ) ، وذلك موجب الكفر .

بيان ذلك : أن دليل النبوة مبني على مقدمة ، وهي أن الله تعالى ، خلق المعجز

على يد مدعي الرسالة ، لغرض التصديق ، لأنه لو فعله لا لذلك ، لم يكن دليلا على

التصديق .

وتمثل المسلمون في ذلك : بمدعي رسالة ملك ، وقال له أيها الملك : إن كنت

صادقا في مقالتي فقم ، ليعرف الناس صدق مقالتي ، فقام ذلك الملك طلبا

لتصديقه ( 113 ) ، وفعل ذلك عدة مرار ، فإن الناس يجزمون بصدقه . ولو قام الملك في كل

مرة ، لغرض غير التصديق ، كالملال من ذلك المكان ، وإرادة قضاء الحاجة ( 114 ) ،

وغير ذلك ، لم يدل على صدقه .

وصار بمنزلة ما لو ادعى شخص رسالة رب العالمين . وقال : يا الله ، إن كنت

صادقا ، فاطلع الشمس غدا من المشرق . فطلعت على عادتها فيه ( 115 ) ، لم يكن دليلا

على صدقه ، حيث لم يفعله تعالى لغرض تصديقه ، فإذا انتفى الغرض عندهم ،

استحال العلم بصدق مدعي النبوة .

( 112 ) في المخطوطة المرعشية : ورقة 34 ، لوحة أ ، سطر 13 : ( إبطال دليل النبوة ) ، بزيادة كلمة ( دليل ) . ( 113 ) وفي النسخة المرعشية : ورقة 34 ، لوحة ب ، سطر 5 : ( طلبا لتصديق ) . ( 114 ) كناية عن الذهاب إلى الخلاء ، أو ما يسمى : المرحاض ، أو المرافق ، أو الأدب ، أو ( التواليت ) . ( 115 ) في النسخة المرعشية : ورقة 34 ، لوحة أ ، سطر 9 : ( على عادتها منه ) .