روضة الواعظين — الصفحة ٢٥

باب الكلام في صفات الله تعالى

وقال تعالى في سورة إبراهيم : ( ان الله لغنى حميد ) .

وقال تعالى في سورة العنكبوت : ( ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه ، ان الله لغنى

عن العالمين ) .

وفى لقمان : ( ومن كفر فان الله غنى حميد ) ، وفى سورة فاطر ( يا أيها الناس أنتم

الفقراء إلى الله والله هو الغنى الحميد ) ، وفى سورة التغابن ( واستغنى الله والله غنى حميد

ولا يجوز أن يكون الله تعالى قادرا بقدرة وعالما بعلم ، وكذلك جميع الصفات لأنه

لا يخلو أن يكون قادرا بقدرة محدثة أو قديمة ولا يجوز أن يكون قادرا بقدرة محدثة

لان القدرة لو كانت محدثة لكانت من فعله ، وهو تعالى لا يكون قادرا إلا بعد وجود

القدرة ، ولا تكون القدرة إلا بعد كونه قادرا فيتعلق كل واحد بالآخر ، وذلك باطل

ولو كان قادرا بقدرة قديمة كان ذلك باطلا لأنه كان يكون مشاركا له في جميع صفاته تعالى

لاشتراكه في صفة النفس .

وقال تعالى : ( وفوق كل ذي علم عليم ) ، فلو كان عالما بعلم لوجب أن يكون فوقه عالم

آخر وذلك باطل والقديم تعالى واحد لأنه لو كان اثنين أو ثلاثة ، أو ما زاد على ذلك

لكان يصح طريق التمانع بينهما .

والله يقول في سورة البقرة : ( فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون ) ( وفيها وإلهكم

إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم ) .

وقال في سورة آل عمران : ( ألم الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) ، وقال فيها ( شهد

الله إنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم )

وفيها ( وما من إله إلا الله وان الله لهو العزيز الحكيم ) .

وفى سورة النساء : ( إنما الله إله واحد سبحانه أن يكون له ولد ) .

وقال تعالى في سورة الأنعام : ( قل إنما هو إله واحد وإنني برئ مما تشركون ) .

وفى سورة النحل : ( وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين إنما هو إله واحد ) وقال تعالى

في بني إسرائيل ( قل لو كان معه آلهة كما يقولون إذا لابتغوا إلى ذي العرش سبيلا ) .

وقال تعالى في آخرها : ( وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في

الملك ولم يكن له ولى من الذل وكبره تكبيرا ) .

وقال تعالى في الفرقان ( الذي له ملك السماوات والأرض ولم يتخذ ولدا