روضة الواعظين — الصفحة ٢٤

باب الكلام في صفات الله تعالى

فإن كان قديما فهو ما أردناه ، وإن كان محدثا أدى إلى اثبات المحدثين ، ومحدثي المحدثين

لا نهاية لها وذلك باطل ، ويجب أن يكون سميعا لأنه حي ، والآفات والموانع

لا تجوز عليه ، ومن كان بهذه الصفة يجب أن يكون سميعا بصيرا .

قال تعالى : ( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها ، وتشتكي إلى الله والله يسمع

تحاوركما . ان الله سميع بصير )

وقال في سورة الملك : ( أو لم يروا إلى الطير فوقهم صافات ، ويقبضن ما يمسكهن

إلا الرحمن ، إنه بكل شئ بصير ) ولا يجوز أن يكون الله تعالى جسما ، ولا جوهرا

ولا عرضا ، ولا من له صفات الأجسام ، والاعراض لأن هذه الأشياء محدثة ، وقد

ثبت إنه قديم .

وقال تعالى في سورة البقرة : ( إن الله مع الصابرين ) ولو كان جسما لما صح

أن يكون إلا في مكان مخصوص ، وكان لا يصح أن يكون مع الصابرين .

وقوله تعالى : ( وإذا سألك عبادي عنى فإني قريب ) ولو كان جسما لما صح كونه

قريبا من كل سائل .

وقال تعالى في سورة النساء : ( يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله ، وهو

معهم إذ يبيتون ) .

وقال الله تعالى : ( انى معكم ) ولو كان جسما لما صح ان يوصف بأنه معهم .

وفى سورة مريم : ( هل تعلم له سميا ) يعنى مثلا وفى سورة حم ( عسق ليس كمثله

شئ ) كما يقال ليس مثل فلان سيد .

وفى سورة ق : ( ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ) ، يعنى إلى الانسان ولا يجوز

أن يكون تعالى في جهة ، لان كون الشئ في جهة من صفات الأجسام ، ولا يجوز عليه

تعالى الحاجة لان الحاجة إنما تجوز على الأجسام ، والاعراض والله تعالى ليس بجسم

ولا عرض قال تعالى في سورة آل عمران : ( ومن كفر فان الله غنى عن العالمين ) .

وقوله تعالى : ( لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ، ونحن أغنياء سنكتب

ما قالوا ) .

وفى سورة الأنعام : ( وربك الغنى ذو الرحمة ان يشأ يذهبكم ، ويستخلف من

بعدكم ما يشاء . كما أنشأكم من ذرية قوم آخرين ) .