ربع قرن مع العلامة الأميني — الصفحة ٣٨٤

كتب شخصيات علمية وأدبية

مبتدئا بابن دينار الجمحي ، ومنتهيا برواة الحديث في عصرنا الحديث .

ولما كانت واقعة الغدير - غدير خم - من الحقائق الثابتة التي لا تقبل الجدل

وكان الحديث - حديث الغدير - مما كاد ينعقد إجماع الأمة الإسلامية - سنة وشيعة -

على صحته ، فقد حدث الحجاج به ومناشدته بين الصحابة والتابعين ، ولهذا عقد

العلامة عبد الحسين فصلا في المناشدة والحجاج بحديث الغدير . وممن احتج به

فاطمة بنت الرسول ، والحسن ، والحسين ، وعبد الله بن جعفر ، وعمر بن عبد

العزيز ، والخليفة المأمون العباسي .

ولما كان حديث الغدير بلغ من الصحة والتواتر وقوة السند مبلغا لا يحتاج

معه إلى إثبات مثبت ، أو تأييد مؤيد ، فقد كان المؤلف الجليل في غنى عن أن يخص

صحة إسناد الحديث بفصل ، فإنه لا يصح في الأذهان شئ إذا احتاج النهار إلى

دليل . . . لكنه جرى في المنهج العلمي على سنن الجادة ، واستقامة القصد فذكر في

صفحة 266 وما بعدها كلمات الرواة والحفاظ حول سند الحديث .

فالترمذي يقول في صحيحه إن هذا حديث حسن صحيح . والحافظ ابن

عبد البر القرطبي يقول بعد ذكر حديث المؤاخاة وحديثي الراية والغدير : هذه كلها

آثار ثابتة . وهكذا يمضي في هذا الفصل حتى يستوفي كلمات الحفاظ حول سند

الغدير .

وعلى الرغم من مقاربة الإجماع على صحة حديث الغدير ، فقد نظر إليه

بعض رجال المسلمين نظرة تخالف منعقد الإجماع . . . وهنا يظهر صاحب كتاب

" الغدير " في مظهر المحب الغاضب . . . الغاضب على مخالفيه ، فيوقفهم موقف

المقاضاة ، وينزلهم منزل المحاكمة ، بل يعقد فصلا عنيفا عن " ابن حزم " الأندلسي

الذي فتح الباب واسعا حول الشك في صحة الحديث .

ولو أن كتاب " الغدير " كان احتجاجا لحديث غدير خم ، وتأييدا لصحته ،

وتبيانا لرواته وطرق روايته على مر العصور ، وإثباتا لما يستفاد منه من معنى

الولاية للإمام " علي " لكان بذلك كافيا ، ولكن العلامة الأستاذ " عبد الحسين