ربع قرن مع العلامة الأميني — الصفحة ٢٢١

ملخص كتاب سيرتنا وسنتنا

ويرغم أنفه ، ليتذكر الساجد لله طينته الوضيعة الخسيسة التي خلق منها ، وإليها

يعود ، ومنها يعاد تارة أخرى ، حتى يتعظ بها . . .

وقد ذكر جميع ما جاء في الصحاح الست ، وغيرها من أمهات المسانيد

والسنن من سنة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الواردة فيما يصح السجود عليه ، وقد قسمها إلى

ثلاثة أقسام :

بين في القسم الأول ما يدل على السجود على الأرض ، وذكر في ذلك سبع

عشرة رواية .

وأما القسم الثاني فذكر فيه ما يصح من السجود على غير الأرض من دون

عذر ، وذكر في ذلك سبع روايات .

وأما القسم الثالث ففي ما يصح من السجود على غير الأرض لعذر ، وذكر في

ذلك روايتين .

وتحت عنوان " لفت نظر " بين سماحة الشيخ فيه أن النبي كان يتقي حرارة

الأرض أو برودتها أو الطين - عند المطر - بجعل شئ تحت يديه ورجليه ، ولم يشر

إلى السجدة والجبهة واعتمد في ذلك على عدة روايات ، منها لابن عباس ، وأحمد ،

وابن ماجة ، والشوكاني ، وأم المؤمنين عائشة .

وكذلك أكد في موجز تحت عنوان " القول الفصل " بأن القول بجواز السجود

على الفرش والسجاد والالتزام بذلك ، وافتراش المساجد بها للسجود عليها كما

تداول عند الناس بدعة محضة ، وأمر محدث غير مشرع ، يخالف سنة الله وسنة

رسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .

وتحت عنوان " السجدة على تربة كربلاء " :

إن الغاية المتوخاة منها للشيعة إنما هي تستند إلى أصلين قويمين ، وتتوقف

على أمرين قيمين - حسب كلام العلامة الأميني ( رحمه الله ) :

أولهما : استحسان اتخاذ المصلي لنفسه تربة طاهرة طيبة يتيقن بطهارتها ، من

أي أرض أخذت ، لا امتياز لإحداهن على الأخرى في جواز السجود عليها ، وإن