القاموس الفقهي — الصفحة ٨٩

حرف الحاء

( ج ) حسان . للمذكر والمؤنث .

وفي القرآن الكريم : ( ومن يطع الله والرسول فأولئك

مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء

والصالحين وحسن أولئك رفيقا ) ( النساء : 69 )

أحسن فلان : فعل ما هو حسن .

وفي الكتاب المجيد : ( إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم

وإن أسأتم فلها ) ( الاسراء : 7 ) .

- الشئ : أجاد صنعه .

وفي التنزيل العزيز : ( خلق السماوات والأرض بالحق

وصوركم فأحسن صوركم وإليه المصير ) ( التغابن :

3 ) .

استحسنه : عده حسنا .

الاحسان : الانعام على الغير .

وفي القرآن الكريم : ( إن الله يأمر بالعدل والاحسان )

( النخل : 90 ) .

والاحسان فوق العدل . وذلك لان العدل : هو أن يعطي

ما عليه ويأخذ ماله ، والاحسان : أن يعطي أكثر مما

عليه ، ويأخذ أقل مما له .

فالاحسان زائد عليه .

فتحري العدل الواجب وتحري الاحسان ندب وتطوع .

ولذلك عظم الله ثواب أهل الاحسان فقال : ( إن الله

يحب المحسنين ) ( المائدة : 13 ) .

- في الشريعة : أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم

تكن تراه فإنه يراك . ( الجرجاني ) .

الأحسن : الأجمل والأفضل .

وفي الحديث الشريف : " إن أقربكم مني مجالس يوم

القيامة أحاسنكم أخلاقا " .

أحسن الطلاق :

( انظر ط ل ق ) .

الاستحسان : هو عد الشئ ، واعتقاده حسنا .

- اصطلاحا : هو اسم لدليل من الأدلة الأربعة

( الكتاب والسنة والاجماع والقياس ) يعارض القياس

الجلي ، ويعمل به إذا كان أقوى منه ، سموه بذلك لأنه في

الأغلب يكون أقوى من القياس الجلي ، فيكون قياسا

مستحسنا . ( الجرجاني ) .

- عند المالكية : هو جمع بين الأدلة المتعارضة .

و : هو معنى ينقدح في ذهن المجتهد تقصر عنه عبارته .

والمراد بالمعنى : دليل الحكم الذي استحسنه .

الحسن : هو كل مبهج مرغوب فيه ، إما من جهة

العقل ، وإما من جهة الهوى ، وإما من جهة الحس

وأكثر ما يقال في عرف العامة فيما يدرك بالبصر ، وأكثر

ما جاء في الشرع فيما يدرك بالبصيرة .

- عند الحنفية : هو ما يكون متعلق المدح في

العاجل ، والثواب في الآجل .

- عند الشافعية : هو المأذون فيه ، واجبا ، ومندوبا .

ومباحا .

و : ما كان الأولى فعله من تركه .

الحسن لمعنى في نفسه عند الحنفية : عبارة عما اتصف

بالحسن لمعنى ثبت في ذاته . كالايمان بالله وصفاته .

الحسن لمعنى في غيره عند الحنفية : هو الاتصاف

بالحسن لمعنى ثبت في غيره ، كالجهاد ، فإنه ليس بحسن

لذاته ، لأنه تخريب بلاد الله ، وتعذيب عباده .

وافناؤهم ، وإنما حسن لما فيه من إعلاء كلمة الله ،

وهلاك أعدائه .

الحديث الحسن :

( انظر ح د ث ) .

الحسن : ضد القبح . ( ج ) محاسن .