القاموس الفقهي — الصفحة ٦٩

حرف الجيم

الشئ ، وعليه : ستره .

وفي القرآن الكريم : ( فلما جن عليه الليل رأى

كوكبا ) ( الانعام : 76 ) .

- الميت : كفنه .

- : قبره .

جن جنا : وجنونا ، وجنة : زال عقله .

ويقال : جن جنونه : ( مبالغة ) .

- به ، ومنه : أعجب حتى يصير كالمجنون .

أجن : جن .

- : المرأة جنينا : حملته .

- : الشئ في صدره : أكنه .

- الله فلانا : أذهب عقله .

الجنان من كل شئ : جوفه .

- : القلب .

- : الامر الخفي .

الجان : الجن . وفي التنزيل العزيز : ( فيومئذ

لا يسأل عن ذنبه إنس قبلهم ولا جان ( الرحمن :

39 ) .

الجن : خلاف الانس .

واحده جني .

والأنثى جنية .

وفي القرآن الكريم : ( قل لئن اجتمعت الإنس والجن على

أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم

لبعض ظهيرا ) ( الاسراء : 88 ) .

ولهم وجود حقيقي ، وهم مكلفون .

وقد قال كثير من الفلاسفة ، والزنادقة ، والقدرية بإنكار

وجودهم . وهذا لا شئ ، وإن رؤيتهم على صورتهم

الأصلية ممتنعة ، إلا للأنبياء ، ولذلك قال الشافعي :

من زعم أنه يرى الجن أبطلنا شهادته ، إلا أن يكون نبيا .

- من كل شئ : أوله ، ونشاطه ، وشدته .

يقال : جن الشباب : عنفوانه .

الجنة : الحديقة ذات النخل ، والشجر .

( ج ) جنان .

وفي القرآن الكريم ( ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال

ما أظن أن تبيد هذه أبدا ) ( الكهف : 35 ) .

- : دار النعم في الآخرة : وفي التنزيل المجيد :

( ونوادر أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون )

( الأعراف : 43 ) .

الجنة : السترة .

( ج ) جنن . وفي الحديث الشريف : " الصيام جنة " .

قال عياض : معناه ستره من الآثام ، أو من النار ، أو من

جميع ذلك .

- : كل ما وقى من سلاح . وغيره . وفي الكتاب

المجيد : " اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم

عذاب مهين ) ( المجادلة : 16 ) .

الجنة : الجنون ، وفي التنزيل الكريم : ( أم يقولون به

جنة بل جاءهم بالحق وأكثرهم للحق كارهون ) .

( المؤمنون : 70 ) .

- : الجن . وفي الكتاب العزيز : ( وجعلوا بينه وبين

الجنة نسبا ولقد علمت الجنة إنهم لمحضرون )

( الصافات : 158 ) .

الجنون : الاعجاب ، وفي الحديث الشريف :

" اللهم إني أعوذ بك من جنون العمل " أي : الاعجاب

به .

- : زوال العقل ، أو فساد فيه .

- عند الحنفية : اختلال القوة المميزة بين الأمور

الحسنة ، والقبيحة ، والمدركة للعواقب ، بأن لا تظهر

آثارها ، وتتعطل أفعالها ، إما لنقصان جبل عليه دماغه

في أصل الخلقة ، وإما لخروج مزاج الدماغ عن الاعتدال