القاموس الفقهي — الصفحة ٣٧٤

حرف الواو

وقال مالك : ما بين اللحية والاذن ليس من الوجه .

( ابن عبد البر ) .

الوجوه : جمع وجه .

شركة الوجوه عند الحنفية ، والشافعية ، والحنابلة ،

والأباضية : والجعفرية : هي أن يشترك اثنان فيما

يشتريان بجاههما ، وثقة التجار بهما . من أن يكون

لهما رأس مال ، ويبيعان ما اشتريا ، والربح بينهما على

ما اتفقا .

- عند الزيدية : هي شركة الأبدان .

( انظر ب د ن )

- في المجلة ( م 1332 ) : إذا لم يكن لهم - أي للشركاء -

رأس مال ، وعقدوا الشركة على البيع ، والشراء ، نسيئة ،

وتقسيم ما يحصل من الربح بينهم . فتكون شركة وجوه .

الوجهة : الوجهة .

الوجهة : اسم للمتوجه إليه .

وفي الكتاب المجيد : ( ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا

الخيرات أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل

شئ قدير ) ( البقرة : 148 )

- : الجانب ، والناحية .

وحد فلان - حدة . ووحدا ، ووحدة ، ووحودا :

انفرد بنفسه .

- الشئ وحدا : أفرده .

وحد فلان - وحادة ، ووحودة : انفرد بنفسه .

أوحدت المرأة : ولدت واحدا .

- الله فلانا : جعله واحد زمانه .

- الشئ : أفرده .

توحد الله بربوبيته ، وجلاله ، وعظمته : تفرد بها .

- فلان : بقي وحده .

- برأيه : تفرد .

وحد الشئ : جعله واحدا .

الأحد : أصله وحد .

ويقع على الذكر . والأنثى ، ويكون مرادفا لواحد في

موضعين سماعا :

أحدهما : وصف اسم الباري تعالى .

فيقال : هو الواحد ، وهو الأحد ، ولهذا لا ينعت به غير

الله تعالى ، فلا يقال : رجل أحد ولا درهم أحد ،

ونحو ذلك

الثاني : أسماء العدد ، للغلبة . وكثرة الاستعمال .

فيقال : أحد وعشرون ، وواجد وعشرون ، وفي غير

هذين الموضعين يقع الفرق بينهما في الاستعمال ، بأن

الأحد لنفي ما يذكر معه ، فلا يستعمل إلا في الجحد لما

فيه من العموم ، نحو : ما قام أحد ، أو مضافا ، نحو :

ما قام أحد الثلاثة .

أما الواحد فيستعمل في الاثبات مضافا وغير مضاف .

فيقال : جاءني واحد من القوم . ويكون بمعنى شئ

وهو موضوع للعموم ، فيكون كذلك ، فيستعمل لغير

العاقل أيضا .

فيقال : ما بالدار من أحد ، أي من شئ عاقلا كان ، أو

غير عاقل .

( ج ) آحاد ، وأحدان .

أوليس له جمع .

الآحاد :

حديث الآحاد :

( انظر ح د ث )

التوحيد : مصدر .

- في اصطلاح أهل الحقيقة : تجريد الذات الإلهية

عن كل ما يتصور في الافهام ، ويتخيل في الأوهام

والأذهان ، وهو ثلاثة أشياء معرفة الله تعالى

بالربوبية ، والاقرار بالوحدانية ، ونفي الأنداد عنه