القاموس الفقهي — الصفحة ٣٧٣

حرف الواو

وهو أيضا وجه ، وهي وجهة .

تواجه الرجلان : تقابلا ، وفي الحديث الشريف :

" إذا تواجه المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول في

النار " .

توجه إلى فلان : أقبل ، وقصد .

- الجيش : انهزم .

- الشيخ : كبر .

واجه فلانا مواجهة : قابلة وجها لوجه .

وجه الشئ : جعله على جهة واحدة .

وفي التنزيل العزيز : ( إني وجهت وجهي للذي فطر

السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين )

( الانعام : 79 )

قال الأزهري : أقبلت بوجهي إلى الله تعالى .

وقال غيره : قصدت بعبادتي ، وتوحيدي إليه .

تجاه الشئ : ما يواجه .

يقال : وقف تجاه عدوه : قدامه مواجها له .

تجاه الشئ : تجاهه .

التوجه : مصدر .

- : هو أن يقول المصلي بعد تكبيرة الاحرام :

وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا

من المشركين ، إن صلاتي ، ونسكي ، ومحياي ، ومماتي

لله رب العالمين لا شرك له . وبذلك أمرت ، وأنا من

المسلمين ، اللهم أنت الملك ، لا إله إلا أنت ، أنت ربي ،

وأنا عبدك . ظلمت نفسي ، واعترفت بذنبي ، فاغفر

لي ذنوبي جميعا إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، واهدني

لأحسن الأخلاق ، لا يهدي لأحسنها إلا أنت ، واصرف

عني سيئها ، لا يصرف عني سيئها إلا أنت ، لبيك ،

وسعديك ، والخير كله في يديك ، والشر ليس إليك ،

تباركت ، وتعاليت ، أستغفرك وأتوب إليك .

الجهة : الجانب ، والناحية .

( ج ) جهات .

- : الموضع الذي تتوجه إليه ، وتقصده .

جهة الكعبة اصطلاحا : سمت البيت ، وهواؤه إلى

السماء السابعة . ( البجيرمي )

الوجه : ما يواجهك من الرأس ، وفيه العينان ،

والفم والأنف .

( ج ) أوجه ، ووجوه .

- : ما يقبل من كل شئ .

يقال وجه البيت : أي جداه الذي يكون فيه بابه .

- سيد القوم ، وشريفهم .

- : نفس الشئ ، وذاته .

وفي القرآن الكريم : ( ولا تدع مع الله إلها آخر لا إله إلا

هو كل شئ هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعون )

( القصص : 88 )

- : القلب ، وفي الحديث الشريف : " لتسون

الصفوف ، أو ليخالفن الله بين وجوهكم " .

كنى بذلك عن اختلاف الأهواء .

- النهار : أوله . وفي التنزيل العزيز : ( وقالت

طائفة من أهل الكتاب آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا

وجه النهار واكفروا آخره لعلهم يرجعون ) ( آل

عمران : 72 )

أي : تشاوروا فيما بينهم أن يظهروا الايمان أول النهار ،

ويصلوا مع المسلمين صلاة الصبح ، فإذا جاء آخر النهار

ارتدوا إلى دينهم ، ليقول الجهلة من الناس : إنما ردهم إلى

دينهم اطلاعهم على نقيصة وعيب في دين المسلمين .

وهذه مكيدة من مكائد أهل الكفر ، ليفسدوا على

الضعفاء من الناس أمر دينهم .

- عند الفقهاء ، إلا مالكا : من مبدأ سطح الجهة إلى

أسفل الذقن طولا ، وما بين شحمتي الاذنين عرضا .