القاموس الفقهي — الصفحة ٣٥٠

حرف النون

الانذار : الابلاغ .

ولا يكون إلا في التخويف .

النذر : ما يقدمه المرء لربه ، أو يوجبه على نفسه من

صدقة ، أو عبادة . أو نحوهما .

( ج ) نذور .

- : الأرش عند أهل الحجاز .

يقال : لي عند فلان نذر : إذا كان جرما واحدا له عقل .

و : أعطيته نذر جرحه : أي أرشه .

أما الأرش فعند أهل العراق .

- في الشرع : التزام المكلف شيئا لم يكن عليه .

منجزا ، أو معلقا . ( ابن حجر )

نذر التبرر ، أو الطاعة عند الشافعية : قسمان :

الأول : ما يتقرب به ابتداء . كقوله : لله علي أن أصوم

كذا . . ويلتحق به ما إذا قال : لله علي أن أصوم كذا

شكرا على ما أنعم به علي من شفاء مريضي مثلا .

الثاني : ما يتقرب به معلقا بشئ ينتفع به إذا حصل له

كقوله : إن قدم غائبي ، فعلي صوم كذا مثلا . .

- عند الحنابلة ثلاثة أقسام :

الأول ، والثاني : كالشافعية ، الثالث : نذر طاعة لا

أصل له في الوجوب ، كالاعتكاف ، وعيادة المريض . . .

النذر اللازم عند الظاهرية :

هو الذي يتقرب به إلى الله تعالى

نذر اللجاج ، ويسمى نذر الغضب ، ويمين الغلق .

ونذر الغلق عند الشافعية ، والحنابلة : هو النذر الذي

يخرج مخرج اليمين للحث على فعل شئ ، أو المنع منه .

غير قاصد به للنذر ، ولا القربة .

- عند الشافعية قسمان :

الأول : ما يعلقه على فعل حرام ، أو ترك واجب .

ويلحق به ما يعلقه على فعل مكروه .

الثاني : ما يعلقه على فعل خلاف الأولى ، أو مباح ، أو

ترك مستحب .

نذر المجازاة عند الشافعية :

هو أن يلتزم قربة في مقابلة حدوث نعمة . أو اندفاع

بلية ، كقوله : إن شفى الله مريضي ، أو رزقني ولدا ، أو

نجانا من الغرق ، أو من العدو ، أو من الظالم أو أغاثنا

عند القحط ، ونحو ذلك . فلله علي صوم ، أو صلاة . أو

نحو ذلك .

النذر المطلق أو المبهم عند الشافعية : والحنابلة :

هو أن يقول : لله علي نذر .

النذر : الانذار .

النذير : المنذر .

( ج ) نذر .

- : الانذار .

النذيرة : ما يعطيه نذرا .

( ج ) نذائر .

- : طليعة الجيش الذي ينذرهم بأمر العدو .

النرد : لعبة ذات صندوق ، وحجارة . وفصين ، تعتمد

على الحظ ، وتنقل فيها الحجارة على حسب ما يأتي به

الفص ( الزهر )

وتعرف عند العامة ب‍ ( الطاولة ) .

والنرد . مذكر ، معرب .

وقد وضع هذه اللعبة أردشير بن بابك من ملوك الفرس .

ويقال له أيضا : نردشير .

وفي الحديث الشريف : " من لعب بالنرد فقد عصى الله

ورسوله " .

قال القهستاني من فقهاء الحنفية : اللعب به حرام مسقط

للعدالة بالاجماع .