القاموس الفقهي — الصفحة ٣٣٠

حرف اللام

لاعن الرجل زوجته ملاعنة ، ولعانا : برأ نفسه باللعان

من حد قذفها بالزنى .

- الحاكم بينهما : قضى بالملاعنة : وهذه كلمة إسلامية

في لغة فصيحة . كما قال ابن دريد .

الالتعان : اللعان .

اللعان : اللعن بين اثنين ، فصاعدا .

- شرعا : شهادات أربع ، مؤكدات بالايمان .

مقرونة شهادة الزوج باللعن . وشهادة المرأة بالغضب .

قائمة شهاداته مقام حد القذف في حقه . وشهاداتها مقام

حد الزنى في حقها .

( التمرتاشي )

- شرعا : كلمات معلومة . جعلت حجة للمضطر إلى

قذف من لطخ فراشه ، وألحق العار به ، أو إلى نفي

ولد . ( الأنصاري )

اللعن : الطرد ، والابعاد .

ويقال : أبيت اللعن .

وهي كلمة كانت العرب تقولها في الجاهلية تحية

للملوك . ومعناها : أبيت أن تأتي ما تلعن به .

وعليه . وفي الحديث الشريف : " لعن المؤمن كقتله " في

الاثم .

- شرعا :

في حق الكفار : الابعاد من رحمة الله تعالى .

وفي حق المؤمنين : الاسقاط عن درجة الأبرار .

( القهستاني ) .

اللعنة : العذاب .

يقال : أصابته لعنة من السماء ، وفي الكتاب المجيد :

( فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين . الذين

يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجها وهم بالآخرة

كافرون ) ( الأعراف : 44 - 45 )

( ج ) لعان ، ولعنات .

الملاعنة : اللعان .

الملعنة : موضع لعن الناس لما يؤذيهم هناك ، كقارعة

الطريق .

( ج ) ملاعن .

لغا في القول - لغوا : أخطأ ، وقال باطلا .

ويقال : لغا فلان لغوا : تكلم باللغو .

ولغا بكذا : تكلم به .

- عن الصواب ، وعن الطريق : مال عنه .

- الشئ : بطل .

ألغى الشئ : أبطله .

- من العدد : أسقطه .

اللاغية : اللغو .

( ج ) اللواغي .

اللغو : مالا يعتد به من كلام وغيره ، ولا يحصل منه

على فائدة ، ولا نفع .

- : الكلام يبدر من اللسان . ولا يراد معناه . وفي

القرآن الكريم : ( ولا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم

ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان ) ( المائدة : 92 )

- : الكلام القبيح .

- : الكلام الباطل ، المردود .

لغو اليمين في قول عمر ، وعائشة ، وعطاء .

والقاسم ، وعكرمة ، والشعبي ، والزهري . وغيرهم .

وعند الشافعية : هو مالا يعقد الرجل قلبه عليه ، كقوله

في عرض حديثه : لا والله ، وبلى والله . . .

- في قول قتادة . ومجاهد ، والثوري ، والأوزاعي .

وغيرهم : هو أن يحلف على شئ ، وهو يرى أنه

كذلك ، وليس كما يرى في الواقع .

- في قول ابن عباس : مثل القول الثاني .

و : أن يحلف على المعصية

و : أن يحرم ما أحل الله .