القاموس الفقهي — الصفحة ٣٢

حرف الباء

- فلان : أتى بالبدعة .

- فلان بفلان : خذله ، ولم يقم بحاجته .

ويقال : أبدع بي فلان : إذا لم يكن عند ظنك به في أمر

وثقت به في كفايته واصلاحه .

- الشئ : بدعه .

- : أحدثه .

البدع : الامر الذي يفعل أولا . وفي القرآن الكريم :

( قل : ما كنت بدعا من الرسل وما أدري ما يفعل بي

ولا بكم إن أتبع إلا ما يوحى إلي وما أنا إلا نذير مبين )

( الأحقاف : 9 ) .

أي : ما أنا أول من جاء بالوحي من عند الله تعالى

وتشريع الشرائع . بل أرسل الله تعالى الرسل قبلي

مبشرين ومنذرين ، فأنا على هداهم .

- : اسم فاعل .

يقال : فلان بدع في هذا الامر : أي هو أول من فعله .

- : الغر من الرجال .

( ج ) أبداع ، وبدع .

البدعة : اسم من الابتداع .

سواء كانت محمودة ، أم مذمومة ، ثم غلب استعمالها فيما

هو نقص في الدين أو زيادة . وفي الحديث الشريف

" كل محدث بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في

النار " . ( ج ) بدع .

- شرعا : تطلق في مقابل السنة ، ولذلك فهي في

عرف الشرع مذمومة .

والتحقيق أنها إن كانت مما تندرج تحت مستحسن في

الشرع فهي حسنة ، وإن كانت مما تندرج تحت مستقبح

في الشرع فهي مستقبحة ، وإلا فهي من قسم المباح .

( ابن حجر ) .

- شرعا : الذهاب إلى قول لم يدل عليه دليل . ( الحسين

الصنعاني ) .

- عند الحنفية : هي اعتقاد خلاف المعروف عن الرسول

لا بمعاندة ، بل بنوع شبهة .

و : الامر المحدث الذي لم يكن عليه الصحابة ،

والتابعون ، ولم يكن مما اقتضاه الدليل الشرعي .

و : البدعة مرادفة للمكروه عند محمد بن الحسن .

- عند الأباضية : أن يدين الله تعالى بدين كان على الله

به شاهدا ، وفي شهادته عليه كاذبا ، حتى يلقى الله عز

وجل على ذلك .

طلاق البدعة :

( انظر ط ل ق ) .

( المبتدع : اسم فاعل .

- عند الحنفية : من اعتقد شيئا خالف فيه اعتقاد

أهل السنة والجماعة .

البدن : ما سوى الرأس والأطراف من الجسم .

( ج ) أبدان .

- : الجسد : وفي القرآن الكريم : ( فاليوم ننجيك

ببدنك لتكون لمن خلفك آية ) ( يونس : 92 )

أي : بجسدك .

- : الدرع .

- في الغسل عند الحنفية : يقع على الظاهر

والباطن ، إلا ما يتعذر إيصال الماء إليه ، أو يتعسر .

الأبدان : ( ج ) بدن .

شركة الأبدان : أصلها : شركة بالأبدان .

لكن حذفت الباء ، ثم أضيفت ، لان الشركاء بذلوا

أبدانهم في الاعمال لتحصيل المكاسب .

- عند الحنفية : هي أن ينفق صانعان ، ولو لم يتحدا

صنعة ومكانا ، كخياط وصباغ ، على أن يتقبلا الاعمال

التي يمكن استحقاق الأجرة عليها ، ويكون الكسب

بينهما على ما شرطا ، وكل ما تقبله أحدهما يلزمهما ،

فيطالب كل واحد منهما بالعمل ، ويطالب كل منهما