القاموس الفقهي — الصفحة ٣٠٧

حرف القاف

المنقطع : يقال : فلان منقطع القرين في السخاء .

ونحوه : ليس له شبيه فيه .

الحديث المنقطع :

( انظر ح د ث )

منقطعة الحيض عند الحنفية :

هي التي بلغت السن ، ولم تحض قط .

قعي - قعا : أشرفت أرنبة أنفيه ، ثم مالت نحو

القصبة .

فهو أقعى ، وهي قعواء . ( ج ) قعي .

أقعى في جلوسه : جلس على أليتيه ، ونصب ساقيه ،

وفخذيه .

- الكلب ، ونحوه : جلس على استه ، وبسط ذراعيه .

مفترشا رجليه ، وناصبا يديه .

الاقعاء : أن يلص الرجل أليتيه بالأرض ، وينصب

ساقيه على الأرض ، ويتساند إلى ظهره .

وهو قول أهل اللغة ، وفسره بعضهم بأن يلصق أليتيه

بالأرض ، وينصب ساقيه ، ويضع يديه على الأرض ، كما

يقعي الكلب .

- في قول ابن عباس ، وابن عمر : هو أن يضع

أطراف رجليه على الأرض ، ويضع أليتيه على عقبيه .

ويضع ركبتيه على الأرض .

- في تفسير الفقهاء : هو أن يضع المصلي أليتيه على

عقبيه بين السجدتين . ( الجوهري )

- عند أهل الحديث : هو أن يفرش قدميه ، ويجلس

على عقبيه . ( أبو عبيد )

- عند المالكية ، والجعفرية : مثل قول أهل الحديث

- عند الحنفية : أن يقعد على أليتيه ، وينصب

فخذيه ، ويضم ركبتيه إلى صدره ، واضعا يديه على

الأرض ، وهو الأصح .

و : أن ينصب قدميه ، ويقعد على عقبيه . ويضع يديه

على الأرض .

- عند الشافعية : أن يجعل يديه في الأرض ، ويقعد

على أطراف أصابعه .

- عند الأباضية : مثل القول الثاني للحنفية .

و : أن يقعد على أليتيه ، وينصب فخذيه ، سواء وضع

يديه على الأرض ، أم لا .

قال النووي : وقد اختلف العلماء في حكم الاقعاء ، وفي

تفسيره اختلافا كثيرا ، والصاب الذي لا معدل عنه أن

الاقعاء نوعان :

أحدهما : أن يلصق أليتيه بالأرض ، وينصب ساقيه ،

ويضع يديه على الأرض ، كإقعاء الكلب ، هكذا فسره

أبو عبيدة معمر بن المثنى ، وصاحبه أبو عبيد القاسم بن

سلام ، وآخرون من أهل اللغة ، وهذا النوع هو المكروه

الذي ورد فيه النهي .

النوع الثاني : أن يجعل أليتيه على عقبيه بين

السجدتين . وهذا هو مراد ابن عباس بقوله : سنة نبيكم

صلى الله عليه وسلم .

القفاز : لباس الكف من نسيج ، أو جلد .

وهما قفازا ن ( ج ) قفافيز .

القفيز : مكيال كان يكال به قديما ، ويختلف مقداره في

البلاد .

( ج ) أقفرة ، وقفزان .

- من الأرض : قدر مئة وأربع وأربعين ذراعا .

- الطحان : هو أن أهل الجاهلية كانوا يدفعون القمح

إلى الطحان ، بجزء من الدقيق الذي يطحنه ، وهو تفسير

الطحاوي لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن قفيز الطحان .

- في استعمال الفقهاء يراد به التمثيل . ( النووي )