القاموس الفقهي — الصفحة ٢٩٦

حرف القاف

القدر : إناء الطبخ .

مؤنثة . ( ج ) قدور .

القدر : مقدار الشئ ، وحالاته المقدرة له .

وفي التنزيل العزيز : ( إنا كل شئ خلقناه بقدر )

( القمر : 49 ) ( ج ) أقدار .

- : وقت الشئ ، أو مكانه المقدر له . وفي الكتاب

المجيد : ( أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها )

( الرعد : 17 )

أي : بقدر المكان المقدر لان يسعها .

- : القضاء الذي يقضي به الله على عباده .

- في مذهب أهل الحق : معناه أن الله تبارك ،

وتعالى ، قدر الأشياء في القدم . وعلم سبحانه أنها ستقع

في أوقات معلومة عنده سبحانه وتعالى ، وعلى صفات .

مخصوصة . فهي تقع على حسب ما قدرها سبحانه ،

وتعال . ( النووي )

- والقضاء مختلفان في قول العلماء ، . فالقضاء عندهم :

هو الحكم الكلي ، الاجمالي في الأزل .

والقدر هو : جزئيات ذلك الحكم . وتفاصيله ( ابن

حجر ) .

قال الخطابي : وقد يحسب كثير من الناس أن معنى

القضاء ، والقدر . إجبار الله سبحانه وتعالى العبد ،

وقهره على ما قدره ، وقضاء ، وليس الامر كما

يتوهمون ، وإنما معناه الاخبار عن تقدم علم الله

سبحانه ، وتعالى بما يكون من اكتساب العبد ، وصدور

أفعاله عن تقدير من الله تعالى ، وخلق لها خيرها ،

وشرها

القدرة : مصدر .

- في قول الجرجاني : هي الصفة التي يتمكن الحي

من الفعل ، وتركه بالإرادة .

وهي صفة تؤثر على قوة الإرادة .

القدرة الممكنة عند الحنفية :

عبارة عن أدنى قوة يتمكن بها المأمور من أداء ما لزمه ،

بدنيا كان . أو ماليا .

وهذا النوع من القدرة شرط في حكم كل أمر ، احترازا

عن تكليف ما ليس في الوسع ، وهي شرط محض ،

حيث يتوقف أصل التكليف عليها . فلا يشترط دوامها

لبقاء أصل الواجب .

القدرة الميسرة عند الحنفية :

هي ما يوجب اليسر على الأداء .

وهي زائدة على القدرة الممكنة بدرجة واحدة في القوة إذ

بها يثبت الامكان ، ثم السير .

وشرطت هذه القدرة في الواجبات المالية دون البدنية .

وهي تقارن الفعل عند أهل السنة ، والأشاعرة . خلافا

للمعتزلة .

ودوامها شرط لبقاء الوجوب ، ولهذا قال الحنفية بأن

الزكاة تسقط بهلاك النصاب ، والعشر بهلاك الخارج .

خلافا للشافعية ، فعندهم أنه إذا تمكن من الأداء ، ولم

يؤد ضمن .

المقدار : مبلغ الشئ .

( ج ) مقادير .

- ما يعرف به قدر الشئ من معدود ، أو مكيل ، أو

موزون .

المقدرات في المجلة ( م 132 ) :

ما تتعين مقاديرها بالكيل ، أو الوزن ، أو العدد ، أو

الذراع .

وهي شاملة للمكيلات ، والموزونات ، والعدديات ،

والمذروعات .

قدس - قدسا ، وقدسا : طهر ، وتبارك .

قدس الله فلانا : طهره ، وبارك عليه .