القاموس الفقهي — الصفحة ٢٩١

حرف الفاء

- : المساومة ، والمشاركة .

شركة المفاوضة في الفقه : هي شركة يتساوى فيها

الأطراف مالا ، وتصرفا . ( المعجم الوسيط ) .

- في المجلة ( م 1331 ) : إذا عقد اثنان أو أكثر ، عقد

الشركة بينهما على المساواة التامة ، وكان مالهما الذي

أدخلاه في الشركة مما يصلح أن يكون رأس مال

للشركة ، وكانت حصتهما متساوية من رأس المال ،

والربح . فتكون الشركة مفاوضة .

- عند الحنابلة نوعان :

الأول : أن يشتركا في جميع أنواع الشركة . مثل أن

يجمعا بين شركة العنان ، والوجوه ، والأبدان .

الثاني : أن يدخلا بينهما في الشركة الاشتراك فيما يحصل

لكل واحد منهما من ميراث ، أو يجده من ركاز ، أو

لقطة . ون يلزم كل واحد منهما ما يلزم الآخر من أرش

جناية ، وضمان غصب ، أو كفالة .

المفوضة : هي من تزوجت بنكاح تفويض .

المفوضة : المفوضة .

وفتح الواو أفصح .

أفاق فلان : عاد إلى طبيعته من غشية لحقته .

يقال : أفاق السكران من سكره ، والمجنون من جنونه ،

والنائم من نومه ، والغافل من غفلته .

- عن فلان النعاس : أقلع .

استفاق : أفاق .

الإفاقة : الراحة .

- المجنون ، والسكران ، ونحوهما : رجوع العقل

إليهم .

الفاقة : الفقر ، والحاجة .

فاء الرجل - فيئا : رجع .

وفي القرآن الكريم : ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا

فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي

تبغي حتى تفئ إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما

بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين ) ( الحجرات :

9 ) .

- الظل : رجع من جانب المغرب إلى جانب المشرق .

- الشرجة : انبسط ظلها .

- على ذي الرحم : عطف .

- الرجل إلى امرأته : كفر عن يمينه ، ورجع إليها .

وفي الكتاب العزيز : ( للذين يؤلون من نسائهم تربص

أربعة أشهر فإن فاؤوا فإن الله غفور رحيم ) ( البقرة :

226 )

استفاء : رجع .

- المال : أخذه فيئا .

- الاخبار : التمسها .

أفاء الظل : انبسط ، ولا يكون إلا بعد الزوال .

- الامر : رجعه .

- عليه الخير : جلبه له .

- عليه المال : جعله فيئا له . وفي الكتاب المجيد :

( ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول

ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي

لا يكون دولة بين الأغنياء منكم ) ( الحشر : 7 )

الفئ : الظل بعد الزوال ينبسط شرقا .

( ج ) أفياء ، وفيوء .

- : الخراج .

- : الغنيمة .

- : الرجوع ، كالفيئة .

- في قول العلماء : هو كل ما حصل للمسلمين من

أموال الكفار بغير قتال . ( ابن حجر )

- عند المالكية ، والأباضية ، وفي قول الشافعية ،

وللزيدية : يرادف الغنيمة .