القاموس الفقهي — الصفحة ٢٦٦

حرف العين

- في قول الحسن البصري ، والزهري ، وطاوس ، وفي

قول لقتادة . وفي قول الحنابلة : هو الوطئ نفسه .

- في قول شعبة ، وابن حزم : هو أن يعود إلى لفظ

الظهار ، فيكرره .

العيد : ما يعود من هم ، أو مرض ، أو شوق ، أو

نحوه .

( ج ) أعياد .

- : كل يوم يحتفل فيه بذكرى ، كريمة ، أو حبيبة .

عيد الأضحى :

( انظر ض خ و ) .

عيد الفطر :

( انظر ف ط ر )

العيدانة : النخلة الطويلة المتجردة .

( ج ) عيدان .

المعاد : المرجع والمصير .

- : الحياة الآخرة .

المعتادة في الحيض عند الحنفية ، والشافعية .

والأباضية : هي من سبق منها دم وطهر صحيحان ، أو

أحدهما .

عاذبه - عوذا ، وعياذا : التجأ إليه ، واعتصم به . تقول :

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم : أي أعتم بالله منه .

- به : لزمه .

أعاذه بالله : حصنه به وبأسمائه .

تعوذ به : أجلا إليه ، واعتصم .

الاستعاذة : العوذ .

- في الصلاة عند الحنفية ، والشافعية ، والحنابلة :

أن يقول المصلي : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم .

العائذ : اسم فاعل .

- : الناقة ذات اللبن .

( ج ) عوذ .

العوذ : الملجأ .

العوذة : التميمة .

( ج ) عوذ .

- : الرقية يرقى بها الانسان من فزع ، أو جنون .

العياذ : العوذ .

المعاذ : العوذ .

يقال : معاذ الله : أي أعوذ بالله معاذا ، يجعلونه بدلا من

اللفظ بالفعل ، لأنه مصدر ، وإن كان غير مستعمل .

مثل سبحان الله وفي القرآن الكريم : ( قال معاذ الله

أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده إنا إذا لظالمون )

( يوسف : 79 )

أي : نلتجئ إلهي ، ونستعيذ به أن نفعل ذلك .

المعوذتان : سورتا الفلق ، والناس من القرآن الكريم .

لأنهما عوذتا صاحبهما : أي عصمتاه من كل سوء .

عار الانسان غيره - عورا : صيره أعور .

- الشئ : أتلفه .

عوت عينه - عورا : ذهب بصرها .

ويقال أيضا : عارت تعار . ويقال : عور الرجل : ذهب

بصر إحدى عينيه .

فهو أعور . وهي عوراء ( ج ) عور .

استعار الشئ من : طلب منه أن يعطيه إياه عارية .

أعاره الشئ إعارة ، وعارة : أعطاه إياه عارية .

اعتور القوم الشئ : تداولوه فيما بينهم .

أعور الشئ : ظهر ، وأمكن .

- الرجل والمرأة : بدت عورتهما .