القاموس الفقهي — الصفحة ٢٤٩

حرف العين

قال ابن حجر : العراف هو الذي يدعي معرفة الشئ

المسروق مثلا . ومكان المال الضائع ، ونحوهما .

وكذلك قال الخطابي .

العرف : الرائحة مطلقا .

وأكثر ما يستعمل في الطبية منها .

العرف : المعروف . وهو خلاف المنكر ، وفي التنزيل

العزيز : ( خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن

الجاهلين ) ( الأعراف : 199 )

- : المكان المرتفع .

يقال : عرف الجبل ، ونحوه : لظهره وأعلاه .

( ج ) أعراف .

- : موج البحر .

- : ما تعارف عليه الناس في عاداتهم ومعاملاتهم .

- عند الحنفية : ما استقرت النفوس عليه بشهادة

العقول ، وتلقته الطبائع بالقبول .

- في قولنا ( عرفا ) عند الشافعية : هو اللفظ المستعمل

في معنى غير لغوي ، ولم يكن ذلك مستفادا م كلام

الشارع بأن أخذ من القرآن ، أو السنة .

وقد يطلق العرف على العادة القولية .

وقد يطلق ويراد به العادة القولية ، والعادة الفعلية .

العرفي : النسبة إلى العرف .

الاستثناء العرف ي :

( انظر ث ن ى )

الأسماء العرفية عند الحنابلة : هي ما يتعارفها

الناس على خلاف ما هي عليه في اللغة .

عرفات : موضع وقوف الحجيج .

عرفة : جبيل قريب من مكة .

وقد يطلق على موضع الوقوف .

( ج ) عرفات .

يوم عرفة : تاسع ذي الحجة .

العريف : القيم بأمور القبيلة ، والجماعة من الناس يلي

أمورهم ، ويتعرف الأمير منه أحوالهم .

( ج ) عرفاء .

المعرفة : إدراك الشئ بتفكر . وتدبر لاثره . وهو أخص

من العلم . والمعرفة تتعلق بذات الشئ ، والعلم يتعلق

بأحواله .

- عند الفقهاء : الاعتقاد القوي . سواء كان علما

حقيقيا ، أو ظنا . وهي والعلم واليقين بمعنى واحد .

( النووي ) .

المعروف : اسم لكل فعل يعرف بالعقل . أو الشرع حسنه .

وهو خلاف المنكر .

- : الصنيعة يسديها المرء إلى غيره .

- شرعا : ما هو من العبادة فعلا أو تركا ( أطفيش ) .

- في قول الراغب : كل فعل يعرف حسنه بالشرع .

والعقل معا .

- في قول ابن أبي جمرة : ما عرف بأدلة الشرع أنه من أعمال

البر ، سواء جرت به العداة . أم لا .

- في قول الشوكاني : ما كان من الأمور المعروفة في

الشرع ، لا المعروفة في العقل ، أو العادة .

الأمر بالمعروف : الامر بما يوافق الكتاب والسنة ، أو

الدلالة على الخير .

عرا فلانا - عروا : قصده لطلب رفده .

- الداء ، والامر فلانا : ألم به ، وأصابه .

أعرى الرجل النخلة : وهبه ثمرة عامها .

- صديقة : لم ينصره .

العرية : هبة ثمرة النخيل عاما .

أدخلت الهاء فيها لأنها أفردت ، فصارت في عداد

الأسماء ، كالنطيحة ، ولو جئ بها مع النخلة لقيل :