القاموس الفقهي — الصفحة ٢٢٩

حرف الطاء

- القوم : أماثلهم . وخيارهم . يقال : هذا رجل

طريقة قومه ، وهؤلاء طريقة قومهم . وفي الكتاب

العزيز : ( إذ يقول أمثلهم طريقة إن لبثتم إلا يوما )

( طه : 104 ) .

أي : العاقل الكامل فيهم .

- عند الحنفية : السيرة المختصة بالسالكين إلى الله

تعالى من قطع المنازل ، والترقي في المقامات .

طعم - طعما : أكل . فهو طاعم .

وفي التنزيل العزيز : ( يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا

بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه

ولكن إذا دعيتم فأدخلوا فإذا طعمتم فانتشروا )

( الأحزاب : 53 ) .

- : ذاق . وفي الكتاب المجيد : ( فلما فصل طالوت

بالجنود قال إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس

مني ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده

فشربوا منه إلا قليلا منهم ) ( البقرة : 249 )

أطعمت النخلة : أدرك ثمرها .

وفي حديث جابر رضي الله عنه : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن

بيع الثمرة حتى تطعم .

أي : يبدو صلاحها ، وتصير طعاما يطيب أكلها .

- الشئ : صار له طعم .

- الله فلانا : رزقه .

- فلانا أرضا ، ونحوها : جعلها له طعمة ، أو أعاره

إياها .

استطعم فلانا : سأله أن يطعمه .

وفي القرآن الكريم : ( فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية

استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد

أن ينقض فأقامه قال لو شئت لاتخذت عليه أجرا )

( الكهف : 77 )

- الطعام : ذاقه ، ليعرف طعمه .

الطعام : الاطعام .

- : كل ما يؤكل ، وبه قوام البدن .

وفي القرآن الكريم : ( ويطعمون الطعام على حبه

مسكينا ويتيما وأسيرا ، إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد

منكم جزاء ولا شكورا ) ( الدهر : 8 - 9 )

( ج ) أطعمة .

- : كل ما يتخذ منه القوت من الحنطة ، والشعير ،

والتمر .

ويطلقه أهل الحجاز والعراق ، على البر خاصة . وفي

حديث أبي سعيد الخدري قال : " كنا نخرج زكاة الفطر

صاعا من طعام ، أو صاعا من شعير ، أو صاعا من ثمر ،

أو صاعا من أقط ، أو صاعا من زبيب " .

قال الخليل : إن العالي في كلام العرب أن الطعام هو البر

خاصة .

- : ما يشرب .

وفي الحديث الشريف عن بئر زمزم : " إنها طعام

طعم " .

أي : تشبع شاربها .

وفيه : " إنما تخزن لهم ضروع مواشيهم أطعمتهم ، فلا

يحلبن أحد ماشية أحد إلا بإذنه " .

الأطعمة هنا : اللبن .

- : الذبيحة ، وفي الكتاب العزيز : ( اليوم أحل لكم

الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم

حل لهم ) ( المائدة : 5 )

- في العرف : اسم لما يؤكل . ( الفيومي )

- في عرف المتقدمين : اسم للحنطة ، ودقيقها .

- عند الحنفية : يطلق في عرفهم على المعتاد ، المهيأ

للأكل من كل مطعوم يمكن أكله بلا إدام .

و : الحبوب .

الطعم : ما يؤديه الذوق .

- : ما يشتهى من الطعام .