القاموس الفقهي — الصفحة ١٨

حرف الهمزة

- عند الحنابلة : هي اسم لكل دعوة ، لسبب كانت أو

لغير سبب .

أذن له ، وإليه - أذنا : استمع . وفي الحديث

الشريف : " ما أذن الله لشئ كإذنه لنبي يتغنى

بالقرآن " .

أي : ما استمع الله لشئ كاستماعه لنبي يتغنى بالقرآن .

أي يتلوه ، ويجهر به .

قال القرطبي : أصل الاذن بفتحتين أن المستمع يميل

بأذنه إلى جهة من يسمعه ، وهذا المعنى في حق الله لا يراد

به ظاهره ، وإنما على سبيل التوسع على ما جرى به عرف

المخاطب .

والمراد به في حق الله تعالى إكرام القارئ ، واجزال ثوابه .

لان ذلك ثمرة الاصغاء .

- إليه : استراح .

- به إذنا ، وأذنا ، وأذانا ، وأذانة : علم ، وفي القران

الكريم : ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي

من الربا إن كنتم مؤمنين . فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من

الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون .

ولا تظلمون ) ( البقرة : 278 - 279 ) .

- له فيه إذنا : أباحه له . يقال : أذنت للعبد ، أو

للصغير في التجارة : فهو مأذون له .

والفقهاء يحذفون الصلة ( له ) تخفيفا ، فيقولون : العبد

المأذون ، كما قالوا : محجور ، بحذف الصلة ، والأصل :

محجور عليه ، وذلك لفهم المعنى .

- له على فلان : أخذ له منه الاذن : فهو آذن .

آذن به إيذانا : نادى ، وأعلم .

يقال : آذن المؤذن بالصلاة .

- الشئ فلانا : أعجبه ، فاستمع له .

- فلانا الامر ، وبه : أعلمه به .

أذن فلان تأذينا ، وأذانا : أكثر الاعلام بالشئ .

- للصلاة : نادى بالأذان .

- بالحج : أعلم . وفي الكتاب المجيد : ( وأذن في

الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل

فج عميق ) . ( الحج : 27 ) .

أي : ناد في الناس داعيا لهم إلى الحج إلى هذا البيت .

استأذنه في كذا : طلب إذنه فيه .

- على فلان : طلب الاذن للدخول عنده .

تأذن فلان : أعلم . وفي التنزيل العزيز : ( وإذ تأذن

ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي

لشديد ) ( إبراهيم : 7 ) أي : أعلمكم .

قال أبو عبيدة في الآية المذكورة : ( إذ ) : زائدة ،

و ( تأذن ) : تفعل من آذن : أي أعلم .

وهو قول أكثر أهل اللغة ، أن تأذن من الايذان ، وهو

الاعلام .

ومعنى تفعل عزم عزما جازما ، ولهذا أجيب بما يجاب به

القسم .

ونقل أبو علي الفارسي أن بعض العرب يجعل أذن .

وتأذن بمعنى واحد .

الأذان : الاعلام .

وفي الكتاب العزيز : ( وأذان من الله ورسوله إلى الناس

يوم الحج الأكبر أن الله برئ من المشركين ورسوله )

( التوبة : 3 ) أي إعلام .

- : الاصغاء لما يسمع .

ويعبر بذلك عن العلم ، إذ هو مبدأ كثير من العلم .

- شرعا : الاعلام بدخول وقت الصلاة بألفاظ

مشروعة .

وقد يطلق على نفس الألفاظ . ( الدسوقي )

- شرعا : الأقوال المخصوصة التي هي وحي من الله .

تعالى بالضرورة من مذهب الجعفرية ( النجفي ) .

- : في قول الزين بن المنير : هو جميع ما يصدر عن

المؤذن من قول ، وفعل ، وهيئة .

وهذا متعقب بأن الأذان قد خصه الشرع بألفاظ