قاموس الرجال — الجزء ١، الصفحة ٨١

الفصل الثامن والعشرون في ما اختلف في معناه وفي المراد منه

عن محمّد بن أبي عمير ، قال : دخلت على أبي عبد اللّه ، فقال : كيف تركت زرارة » فليس من هذا القبيل . بل محمّد بن أبي عمير الراوي عن الصادق - عليه السلام - رجل آخر ، غير محمّد بن أبي عمير المعروف الواقع في الطريق .

كما أنّ الغالب تعريف الرجل بأبيه ، وقد يعرّف بابنه في ما لم يعرف أبوه ، كما في الحرم أبي « عبد اللّه بن أخرم » وفي اذينة أبي « عبد الرحمن بن اذينة » .

وفي المعاصرين قد تتعاكس الرواية ، فيروي كلّ منهما عن صاحبه ، كما في الحسن بن زياد الصيقل وعبد اللّه بن مسكان .

الفصل الثامن والعشرون في ما اختلف في معناه وفي المراد منه

الفصل الثامن والعشرون في ما اختلف في معناه وفي المراد منه

اختلف في معنى قول الشيخ في رجاله في كثير ممن عدّه في أصحاب الباقر وفي أصحاب الصادق - عليهما السلام - « أسند عنه » على أقوال :

فبعضهم قال : إنّه مدح ، أي بلغ من الرتبة بحيث أسند عنه .

وبعضهم قال : إنّه ذمّ .

وبعضهم قال : معناه أنّه روى عن أصحاب الأئمة - عليهم السلام - دونهم .

وبعضهم قال : معناه أنّه روى عنهم - عليهم السلام - زائدا على معاصرته لهم .

وزيّفناها في رسالتنا البصيرية في المكنّين بأبي بصير ، وحقّقنا أنّ المراد به الراوي الذي ينتهي السند إليه بلا شريك له ، ويأتي في عنوان مسلم بن خالد ما يوضحه ( إن شاء اللّه تعالى ) .

واختلف أيضا في قول رجال الشيخ في بعضهم : « إنّه يونسي » هل هو مدح أو ذمّ ؟ فهم العلّامة منه المدح ، فعنون محمّد بن أحمد بن مطهر في الأوّل ، لذلك .

والأظهر أنّه ذمّ ، بدليل أنّ الشيخ كان معتقدا بضعف محمّد بن عيسى العبيدي ، ضعّفه في فهرسته وفي رجاله في أصحاب الهادي - عليه السلام - وفي