قاموس الرجال — الجزء ١، الصفحة ١٩٥

[ 114 ] إبراهيم سليمان بن عبد اللّه

الخلاصة ، فانّه عنونه ونقل كلامه كما نقلناه ، وصرّح بأنّ الشيخ قاله . وما نقله المصنّف كان من نسخة محرّفة أو هو حرّف ، وكيف يحتمل أن يقول الشيخ :

« سكن الكوفة في بني نهيم قديما ، فلذلك قيل النهمي » ؟ ثمّ يقول : « ونسبه في نهم » فيتناقض . كما أن قوله : « سكن الكوفة في بني نهيم قديما » مع قوله : « ثمّ سكن في بني هلال قديما » أيضا متناقضان . كما أنّ قوله : « وسكن في بني تميم فسمّي التميمي ، قالوا : ثمّ سكن في بني هلال قديما » أيضا متهافت صدره مع ذيله .

وأمّا النجاشي : فلم يبدّل « حيّان » وفي عنوانه أيضا زيادة فقرة « بطن من همدان » مثل الفهرست ، وترجمته هكذا « كان ثقة في الحديث ، يسكن في الكوفة في بني نهم ، وسكن في بني تميم فقيل تميمي ، وسكن في بني هلال ، ونسبه نهم » .

وممّا ذكرنا - من نقل ما في الفهرست والنجاشي صحيحا - يظهر لك ما في قوله : ويظهر من وصف النجاشي والفهرست إيّاه بالنهمي وجعلهما وجه النسبة سكناه في بني نهيم أنّ بني نهم وبني نهيم واحد .

فإنه يقال له : « ثبّت العرش ثمّ انقش » فانّ أحدا منهما لم يقل : إنّه سكن في بني نهيم ، وليس لنا « بني نهيم » حتى يكون متّحدا مع « بني نهم » أو غير متّحد ، ولم لم يجعل وجه وصف الفهرست والنجاشي إيّاه بالنهمي تصريحهما في آخر كلامهما بأنّ نسبه في نهم ؟

قال المصنّف : نقل الخلاصة عن ابن الغضائري تضعيفه .

قلت : لم لم ينقل عن الغضائري بنفسه ؟ فعنوانه موجود في كتابه ، فقال :

« إبراهيم بن سليمان بن عبد اللّه بن حيّان الهمداني الخزّاز النهمي ، يكنى أبا إسحاق ، يروي عن الضعفاء كثيرا ، وفي مذهبه ضعف » .

ونقل المصنّف ترجيح العلّامة توثيق الفهرست والنجاشي على تضعيف