كشف الرموز — الجزء ١، الصفحة ٧٢

حكم ما لو رأى بللا بعد الغسل

ووضع شئ فيها على الأظهر .

المكروهات على الجنب

ويكره قراءة ما زاد على سبع آيات ، ومس المصحف ( وحمله خ ) ،

والنوم ما لم يتوضأ والأكل والشرب ما لم يتمضمض ويستنشق ،

والخضاب .

حكم ما لو رأى بللا بعد الغسل

ولو رأى بللا بعد الغسل أعاد إلا مع البول أو الاجتهاد .

ذهب الشيخ في النهاية إلى أن الغسل لا يجب ، وهو التمسك بالأصل ، أو استناد

إلى ما رواه علي بن الحكم عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام عن رجل عن أبي

عبد الله عليه السلام ، قال : إذا أتى الرجل المرأة في دبرها ، وهي صائمة لم ينقض

صومها وليس عليها غسل ( 1 ) .

وقال في المبسوط : الأشبه وجوب الغسل ، كما ذهب إليه علم الهدى .

وينبغي أن يكون البحث مبنيا على أن اسم الفرج ، هل يطلق على الدبر ، أم

لا ، فمن سلم الإطلاق يلزمه الجزم بوجوب الغسل ، مصيرا إلى النقل ، ومع عدم

التسليم فللا وجوب ( 2 ) أشبه .

وعندي تردد ، وأذهب إلى الوجوب احتياطا .

وكذا البحث في وطي الغلام ، وجزم المرتضى بالوجوب ، مدعيا إجماعا

مركبا ، يعني من قال بوجوبه في وطي المرأة ، قال : بوجوبه في الغلام .

وأما في البهيمة فيقوى الوجوب ، وكذا في الميتة من الأناسي .

" قال دام ظله " : ووضع شئ فيها ، على الأظهر .

قلت : ما أعرف مخالفا في تحريم الوضع إلا سلارا ، فإنه يقول بالكراهية .

( 1 ) الوسائل باب 12 حديث 3 من أبواب الجنابة - بالسند الثاني منه ، وفيه : بعد قوله : وهي صائمة ، قال : لا ينقض . الخ . ( 2 ) هكذا في النسخ - ولعل الصواب ( فعدم الوجوب ) بدل ( فللا وجوب ) .