كشف الرموز — الجزء ١، الصفحة ٧

مراتب السلوك راجعة إلى الفقه

ومن هنا يظهر السر فيما حكموا به من أنه يجب على غير المجتهد التقليد في

الواجبات والمحرمات ، والمندوبات والمكروهات ، وأضاف جمع بقولهم : بل المباحات

والعاديات .

مراتب السلوك راجعة إلى الفقه

بل نقول : يمكن إرجاع مراتب السلوك إلى الله - الذي هو المصطلح عند قوم -

الذي هو غاية آمال العارفين إلى الفقه كعلم تهذيب النفس وعلم الأخلاق ،

والعرفان الذي اصطلح عليه آخرون .

ولقد أحسن الشيخ العلامة المتتبع الحر العاملي - روح الله روحه - حيث جعل

في كتابه الوسائل - الذي هو مرجع الفقهاء بعد تأليفه - كتاب الجهاد على قسمين

( أحدهما ) أبواب جهاد النفس ، وذكر فيها أكثر ما اصطلح عليه علماء الأخلاق بل

وأصحاب السير والسلوك بعنوان الفقه .

مثل ما عنون : باب 1 وجوب جهاد النفس ، باب الفروض على الجوارح إلى

آخره ، باب 3 جملة مما ينبغي القيام به من الحقوق الواجبة والمندوبة ، باب 4

استحباب ملازمة الصفات الحميدة واستعمالها وذكر نبذة منها ، إلى غيرها من

الأبواب .

بل عنون الأعمال الجوانحية والقلبية عنوانا فقهيا ، مثل : باب 5 استحباب

التفكر فيما يوجب الاعتبار والعمل ، باب 6 استحباب التخلق بمكارم الأخلاق إلى

آخر أبواب جهاد النفس ، فالجهاد الأصغر الذي هو جميع الفقه الجوارحي - على ما

هو المتعارف - متحد مع الجهاد الأكبر الذي هو تهذيب النفس وتكميل القوى ، الذي

هو الفقه الجوانحي ، والكل يجمعها التقوى ( 1 ) الذي قد أمر الله تعالى به في القرآن

العزيز .

ولعل الخطبة المنقولة عن مولى الموحدين يعسوب الدين أمير المؤمنين - عليه

( 1 ) وبالبال ، أن مؤسس حكومة الجمهورية الإسلامية بإيران الإمام الخميني - طول الله عمره وكثر الله أمثاله - كان في بعض بياناته في سنة 1342 الشمسية يجعل للتقوى مراتب أربع : العملي ، السياسي ، الروحي ، العقلي ، وللتفصيل في بيانها محل آخر .