كشف الرموز — الجزء ١، الصفحة ٦

أسباب الوصول إلى الكمالات راجعة إلى الفقه

أو غير واجبة ، والصوم بجميع أنواعه ( أو ) تعلقت بالأموال كالزكوات والأخماس

وأنواع الكفارات والصدقات ( أو ) بهما كالحج والعمرة وعدة من الكفارات .

وسواء كانت مجعولة لانتظام مجتمع أبناء النوع كالحدود والقصاص والديات

وأحكام المعاشرات وأحكام القضاء المجعولة لرفع الخصومات والمشاجرات ، بل

وأنواع البيوع والإجارات والجعالات أو مجعولة لحفظ النسل والانتسابات كالنكاح

والطلاق واللعان والظهار والإيلاءات .

أو متعلقة بكيفية السلوك مع المخلوقات ، سواء كانت من أبناء نوعه حتى

أحكام العبيد والإماء كالعتق والتدبير والمكاتبات أم غيرهم في المجالسات والمعاشرات .

( ثانيهما ) الفقه الجوانحي

والجامع لجميع ما عددناه أمران : ( أحدهما ) كيفية السلوك مع خالقه وتسمى

بالعبادات .

( ثانيهما ) كيفية السلوك مع غير خالقه حتى مع نفسه وهي غير العبادات من

الأنواع المذكورات ، وكل ذلك يحتاج إلى الفقه العملي أو العملي ، أمرا أو نهيا ،

والفقه بكلا معنييه بمنزلة المظهر لمسئلتي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر اللذين

صار سببين لكون هذه الأمة خير أمة أخرجت للناس .

ففي كل مرتبة من المراتب المذكورة لو عمل المسلم بها كان آتيا " بهما ، ولو ترك

كان تاركا " لهما ، فالأمر بالمعروف بجميع مراتبه مستلزم للعمل بجميع المندرجات ،

والنهي عن المنكر بجميع مراتبه لترك أضداد المذكورات .

وهما بجميع مراتبهما تتعلقان بفعل المكلف ، سواء كان من أفعال الجوارح

والأعضاء ، أو من أفعال القلب .

فأسباب الوصول إلى الكمالات ترجع إلى الفقه ، ولذا عرفه غير واحد من

أساطين الفن بأنه العلم بالأحكام الشرعية ، فكل موضوع له حكم ما من الشرع

المقدس فهو فقه ، سواء كان تكليفيا أو وضعيا ، وسواء كان متعلقا " بنظم الدنيا أو

نظم الآخرة ، ولذا جعلوا موضوعه أفعال المكلفين .