كشف الرموز — الجزء ١، الصفحة ٤٨٩

عد جملة مما يكون من جنس واحد

متواتر تسليم بحث ، لكنه عام مخصوص ، فلا يصح الاستدلال له به ( سلمنا ) صحة

الاستدلال به ، لكنه معارض ( يعارض ما ذكرنا خ ) بما ذكرنا من الأخبار ، فإذا

تعارض العام والخاص يعمل بالخاص توفيقا بينهما .

وقوله : ليس في المسألة إجماع ولا كتاب وغير ذلك ، قلنا : الدليل هو الأخبار

المذكورة السليمة عن الطعن المؤيدة بعمل بعض الأصحاب .

قوله : فلا يجوز تقليد المصنف ، قلنا : إذا استند إلى دليل لا يكون تقليدا .

وأما التشنيع على المشايخ الكبار المجمع على فضلهم ، فليس من شأن العالم

المنصف .

وأما المفيد ( 1 ) فنحن موافقوه في النقدين ، والحنطة والشعير وغير ذلك ، فلعله

تمسك بعموم قوله عليه السلام : إنما الربا في النسية ( 2 ) .

وبما رواه أبان ، عن محمد ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : ما كان من

طعام مختلف أو متاع أو شئ من الأشياء بتفاضل ( يتفاضل خ ل ) ، فلا بأس ببيعه

مثلين بمثل يدا بيد ، فأما نظرة فلا يصح ( 3 ) .

وما رواه ابن مسكان ، عن الحلبي ، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله لفظا

بلفظ ، إلا قوله ( فأما نظرة ) فإن ابن مسكان روى ( فأما نسية ) ( 4 ) والمعنى واحد .

( 1 ) القائل بالتفاضل في النسية غير جايز . ( 2 ) كنز العمال - ونقل أيضا لا ربا إلا في النسية وأيضا ليس الربا إلا في النسية أو النظرة - ص 115 ج 4 ( في أحكام الربا ) . ( 3 ) الوسائل باب 13 حديث 2 من أبواب الربا ، بثلاث طرق عن الحلبي ، وقد صرح في بعضها ب‍ ( محمد الحلبي ) . ( 4 ) الذي في الوسائل عن ابن مسكان عن الحلبي ( فأما نظرة ) أيضا - الوسائل باب 13 مثل حديث 2 من أبواب الربا .