كشف الرموز — الجزء ١، الصفحة ٤٨١

إذا اشترى أمة لا تحيض

إذا اشترى أمة لا تحيض

( الرابعة ) لو اشترى أمة لا تحيض في ستة أشهر فصاعدا ومثلها

تحيض ، فله الرد ، لأن ذلك لا يكون إلا لعارض .

( الخامسة ) لا يرد البذر ولا الزيت بما يوجد فيه من الثفل

المعتاد ، نعم لو خرج عن العادة جاز رده إذا لم يعلم .

بكر ، فلم يجدها على ذلك ، قال : لا ترد ولا يجب ( يوجب خ ل ) عليه ( على

ذلك خ ل ) شئ أنه يكون يذهب في مرض أو أمر يصيبها ( 1 ) فمحمول على عدم

ثبوت البكارة عند البايع ، والتعليل يدل عليه ، وهذا التأويل أقوى من تأويل

آخر ( 2 ) .

ولا حاجة بنا إلى الطعن في سندها ، فإنها يدل عليها الأصل .

ثم يحمل - ما رواه إسماعيل بن مرار ، عن يونس ، في رجل اشترى جارية ، على

أنها عذراء فلم يجدها عذراء ، قال : يرد عليها فضل القيمة ، إذا علم أنه صادق ( 3 )

على ثبوت فواتها عند البايع .

وقوله عليه السلام : ( إذا علم أنه صادق ) أي صادق في دعواه أن ذهاب

البكارة عند البايع ، ورد فضل القيمة أحد طرفي التخيير ، فلا تنافي الأصل الذي

ذكرناه ، ولنا أن نطعن فيها بأن راويها يونس وهي مرسلة ( 4 ) .

" قال دام ظله " : لو اشترى أمة لا تحيض في ستة أشهر فصاعدا إلى آخره .

أقول : مستند هذه المسألة ، ما رواه الحسن بن محبوب ، عن مالك بن عطية ، عن

( 1 ) الوسائل باب 6 حديث 2 من أبواب أحكام العيوب . ( 2 ) قال في الوسائل عقيب الرواية : أقول : هذا محمول على عدم اشتراط البكارة في عقد البيع وأن ظنهما كلاهما أو على عدم تحقق سبق الثيوبة على العقد ، انتهى . ( 3 ) الوسائل باب 6 حديث 1 من أبواب أحكام العيوب . ( 4 ) ليس المراد الإرسال المصطلح عند أهل الرجال بل المراد أنها مقطوعة إذ لم ينسبها يونس إلى المعصوم عليه السلام .