كشف الرموز — الجزء ١، الصفحة ٣٩١

لو بان أن هديه لم يذبح

هل يجزي هدي السياق عن هدي التحلل ؟

وفي إجزاء هدي التحلل قولان ، أشبهها أنه

يجزي ، والبحث في المعتمر إذا صد مكة كالبحث في الحاج .

المحصور يبعث هديه لو لم يكن ساق

والمحصور ( المحصر خ ) هو الذي يمنعه المرض ، وهو يبعث هديه لو لم

يكن ساق ، ولو ساق اقتصر على هدي السياق ، ولا يحل حتى يبلغ

الهدي محله وهي منى إن كان حاجا ، ومكة إن كان معتمرا ، فهناك

يقصر ويحل إلا من النساء ، حتى يحج في القابل إن كان واجبا ، أو

يطاف عنه النساء إن كان ندبا .

لو بان أن هديه لم يذبح

ولو بان أن هديه لم يذبح لم يبطل تحلله ، ويذبح في القابل .

عليه ، وحكى ذلك عن بعض الأصحاب متمسكا بأن الأصل براءة الذمة ،

و ( يقويه خ ) بقوله تعالى : فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي ( 1 ) .

وجه الاستدلال تخصيص الهدي بالمحصر ، والأول أشبه ، لأن الهدي وجب

بالإحرام ، ولا دليل على سقوطه ، فيجب الوفاء به ، ولا دليل في الآية على أنه ساقط

عن المصدود ، فاعرفه ، وأما إنه هل يسقط مع الاشتراط ، فقد مضى البحث فيه .

" قال دام ظله " : وفي إجزاء هدي السياق عن هدي التحلل قولان ، أشبههما أنه

يجزي .

أقول : الإجزاء مذهب الشيخ وأتباعه كلهم ، ووجه الأشبهية ، التمسك بالأصل ،

وبقوله تعالى : فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي ، وهذا هو المستيسر .

وأما القول بأنه لا يجزي فقد ذكره علي بن بابويه ، قال : وإذا قرن الرجل الحج

والعمرة ، وأحصر ، بعث هديا مع هديه ، ولا يحل حتى يبلغ الهدي محله ، والمراد

( 1 ) البقرة - 196 .