كشف الرموز — الجزء ١، الصفحة ٣٨٣

حكم ما لو ظن إتمام سعيه فأحل

حكم ما لو قطع سعيه

( الثالث ) لو قطع سعيه لصلاة أو لحاجة أو لتدارك ركعتي الطواف

أو غير ذلك أتم ولو كان شوطا .

حكم ما لو ظن إتمام سعيه فأحل

( الرابع ) لو ظن إتمام سعيه فأحل وواقع أهله ، أو قلم أظفاره ثم

ذكر أنه نسي شوطا أتم .

وفي بعض الروايات يلزمه دم بقرة .

وأما القول : بأنه لا ينعقد فهو للمتأخر ، وتمسك بأنه نذر غير مشروع ، فلا

ينعقد ، وما قدمناه أولى ، حذرا من اطراح النقل ، وفي تمسك المتأخر ، ضعف .

القول في السعي

" قال دام ظله " : وفي بعض الروايات ، يلزمه دم بقرة .

إشارة إلى ما رواه صفوان بن يحيى ، وعلي بن النعمان ، عن سعيد بن يسار ،

قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : رجل متمتع سعى بين الصفا والمروة ستة

أشواط ، ثم رجع إلى منزله ، وهو يرى أنه قد فرغ منه ، وقلم أظافيره وأحل ، ثم ذكر

أنه سعى ستة أشواط ، فقال لي : يحفظ أنه قد سعى ستة أشواط ، فإن كان يحفظ أنه

قد سعى ستة أشواط ، فليعد ، وليتم شوطا ، وليرق دما ، فقلت : دم ماذا ؟ قال : بقرة

الحديث ( 1 ) .

ومثله رواه محمد بن سنان ، عن عبد الله بن مسكان ، عن أبي عبد الله

عليه السلام ( 2 ) .

( 1 ) الوسائل باب 14 من أبواب السعي ، وتمامه : قال : وإن لم يكن حفظ أنه قد سعى ستة أشواط ، فليعد فليبتدء السعي حتى يكمل سبعة أشواط ثم ليرق دم بقرة . ( 2 ) الوسائل باب 14 حديث 2 من أبواب السعي ، وفيه : وهو يظن أنها سبعة فذكر بعد ما أحل وواقع النساء إنما طاف ستة أشواط قال : عليه بقرة ، يذبحها ، ويطوف شوطا آخر .