كشف الرموز — الجزء ١، الصفحة ٣٧٤

حكم ما لو دخل في السعي ثم ذكر ترك الطواف

السعي وركعتي الزيادة بعده .

حكم من طاف في ثوب نجس

ويعيد من طاف في ثوب نجس مع العلم ولا يعيد لو لم يعلم ، ولو

علم في أثناء الطواف أزاله وأتم ، وتصلى ركعتاه ( 1 ) في كل وقت ما لم

يتضيق وقت الحاضرة .

حكم ما لو نقص من الطواف

ولو نقص من طوافه وقد تجاوز النصف أتى به وأتم ، ولو رجع إلى

أهله استناب ، ولو كان دون ذلك استأنف .

وكذا من قطع الطواف لحدث أو لحاجة .

ولو قطعه لصلاة فريضة حاضرة صلى ثم أتم طوافه ، ولو كان دون

الأربع ، وكذا للوتر .

حكم ما لو دخل في السعي ثم ذكر ترك الطواف

ولو دخل في السعي فذكر أنه لم يطف استأنف الطواف ، ثم

استأنف السعي ، ولو ذكر أنه طاف ولم يتم قطع السعي وأتم الطواف

ثم يتم السعي .

قال الشيخ في كتب الفتاوى : نعم ، تمسكا بما رواه صفوان بن يحيى ، وأحمد بن محمد

بن أبي نصر ، قالا : سألناه عن قران الطواف السبوعين أو الثلاثة ، قال : لا إنما هو

سبوع وركعتان ، قال : وكان أبي يطوف مع محمد بن إبراهيم ، فيقرن وإنما كان ذلك

منه لحال التقية ( 2 ) .

وفي أخرى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، قال : سأل رجل أبا الحسن

عليه السلام عن الرجل ( رجل خ ل ) يطوف الأسباع ( الأسابيع خ ل ) جميعا ، فيقرن ،

قال : لا إنما هو أسبوع وركعتان ( 3 ) .

( 1 ) ويصلي ركعتيه - خ . ( 2 ) الوسائل باب 36 حديث 6 من أبواب الطواف . ( 3 ) الوسائل باب 36 حديث 7 من أبواب الطواف ، وتمامه : وإنما قرن أبو الحسن ، لأنه كان يطوف مع محمد بن إبراهيم لحال التقية .