كشف الرموز — الجزء ١، الصفحة ٣٥٣

حكم ما إذا اشترط في إحرامه ثم حصل المانع

وفي رواية عليه دم ، ولو أحرم عامدا بطلت متعته على رواية أبي

بصير عن أبي عبد الله عليه السلام .

حكم الولي إذا أحرم بالصبي

( الثانية ) إذا أحرم الولي بالصبي فعل به ما يلزم المحرم ، وجنبه

ما يجتنب ( يجتنبه خ ) المحرم ، وكل ما يعجز عنه يتولاه الولي ، ولو فعل ما

يوجب الكفارة ضمن الولي عنه ، ولو كان مميزا جاز إلزامه بالصوم عن

الهدي ، ولو عجز صام الولي عنه .

حكم ما إذا اشترط في إحرامه ثم حصل المانع

( الثالثة ) لو اشترط في إحرامه ثم حصل المانع تحلل .

" قال دام ظله " : وفي رواية ، عليه دم .

أقول : يجب على المتمتع ، ألا يحرم بالحج ، حتى يفرغ من التقصير ، فإن أحرم

بالحج ناسيا قبل التقصير ، قال الشيخ : عليه دم يهريقه ، وهو في رواية إسحاق بن

عمار ، قال : قلت أبي إبراهيم عليه السلام : الرجل يتمتع ، فينسى أن يقصر حتى

يهل بالحج ، فقال : عليه دم يهريقه ( 1 ) .

فأما إن أحرم متعمدا ، قال الشيخ في الاستبصار : تبطل متعته ، تأويلا لما رواه

أبو بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : المتمتع إذا طاف وسعى ، ثم لبى

( بالحج ئل ) ، قبل أن يقصر ، فليس له أن يقصر ، وليس له متعة ( 2 ) ( 3 ) .

فقال ( الشيخ خ ) : تحمل هذه على العمد ، لئلا تتنافى الروايات

( الروايتان خ ل ) .

وذهب المتأخر إلى أن الإحرام بالحج غير صحيح ، للاتفاق على أن إدخال

( 1 ) الوسائل باب 56 حديث 2 من أبواب التقصير . ( 2 ) الوسائل باب 54 حديث 5 من أبواب الإحرام . ( 3 ) كذا في التهذيب والاستبصار وأكثر نسخ الكتاب ولكن في النسختين من الوسائل وفي نسخة من الكتاب : ليس عليه متعة .