كشف الرموز — الجزء ١، الصفحة ٣٥٢

حكم ما إذا أحرم المتمتع قبل التقصير ناسيا "

وقيل : بالتخيير وهو أشبه .

والتلفظ بما يعزم عليه ، والاشتراط أن يحله حيث حبسه ، وإن لم

تكن حجة فعمرة .

وأن يحرم في الثياب القطن وأفضله البيض .

وأما أحكامه فمسائل :

حكم ما إذا أحرم المتمتع قبل التقصير ناسيا "

( الأولى ) المتمتع إذا طاف وسعى ثم أحرم بالحج قبل التقصير

ناسيا مضى في حجه ولا شئ عليه .

والمعتمر بالمفردة اختلف فيه ، قال الشيخ : إن كان الإحرام من خارج مكة

يلبي حتى يدخل الحرم استحبابا ، وإن كان من الحرم أو من المساجد ( المسجد خ ) لا

يقطع حتى يشاهد الكعبة ، وقال ابنا بابويه : هو مخير ، يقطع أي موضع أراد ، كعبة

كان أو حرما .

ومنشأ الخلاف ، النظر إلى ما رواه محمد بن عذافر ، عن عمر بن يزيد ، عن أبي

عبد الله عليه السلام ، قال : من دخل مكة مفردا للعمرة ، فليقطع التلبية ، حين تضع

الإبل أخفافها في الحرم ( 1 ) .

وإلى ما رواه عمر بن يزيد أيضا عن أبي عبد الله عليه السلام ، ( في حديث )

قال : ومن خرج من مكة ، يريد العمرة ، ثم دخل معتمرا ، لم يقطع التلبية حتى ينظر

إلى الكعبة ( 2 ) .

فالشيخ ذهب إلى التفصيل ، جمعا بينهما ، وابنا بابويه ، إلى التخيير للجمع

أيضا ، وهو أولى ، إذ التفصيل يحتاج إلى تكلف الإضمار ، وأيضا هي عبادة

مستحبة ، لا مانع منها ، والبحث في الاستحباب ، فاعرفه .

( 1 ) الوسائل باب 45 حديث 2 من أبواب الإحرام . ( 2 ) الوسائل باب 45 حديث 8 من أبواب الإحرام .