كشف الرموز — الجزء ١، الصفحة ٣٥١

ما يستحب في التلبية وبيان موضع قطعها

والمعتمر بالمتعة حتى يشاهد بيوت مكة ، وبالمفردة حتى يدخل الحرم

إن كان أحرم من خارجه حتى يشاهد الكعبة إن أحرم من الحرم .

ابن بابويه في من لا يحضره الفقيه .

قال : وسأله أي أبا عبد الله عليه السلام سماعة عن المحرمة تلبس الحرير ؟

فقال لا يصلح لها أن تلبس حريرا محضا لا خلط فيه ( الحديث ) ( 1 ) .

وذهب المفيد ، في كتاب أحكام النساء : أن لهن أن يحرمن في الحرير المحض ،

واختاره المتأخر ، تمسكا بالأصل ، وهو الجواز .

وهو في رواية علي بن النعمان ، عن يعقوب بن شعيب ، قال : قلت لأبي

عبد الله عليه السلام . المرأة تلبس القميص تزره عليها وتلبس الخز والحرير

والديباج ؟ فقال : نعم لا بأس به ، وتلبس الخلخالين والمسك ( 2 ) .

والأول أظهر وهو المختار ، ( لنا ) التمسك بما هو مجمع على صحته ، أعني الإحرام

في غير الحرير ، وأنه إذا عمل برواية المنع ، يمكن أن يعمل برواية الجواز ، بأن يحمل

على الحرير الممزوج بالقطن لا المحض ، كما جمع بينهما ابن بابويه في المقنع ، ولا

ينعكس .

" قال دام ظله " : والمعتمر بالمتعة ، حتى يشاهد بيوت مكة ، وبالمفردة حتى يدخل

الحرم ، إلى آخره .

فقه هذه المسألة ، إن المعتمر بالمتعة ، يلبي حتى يشاهد بيوت مكة ، فعند ذلك

يقطع .

( 1 ) الوسائل باب 33 حديث 7 من أبواب الإحرام . ( 2 ) الوسائل باب 33 حديث 1 من أبواب الإحرام ، والمسك بالتحريك أسورة من الذبل أو عاج ، والذبل شئ كالعاج ( إلى أن قال ) : ومنه حديث ، المرأة المحرمة تلبس الخلخالين ، والمسك ( مجمع البحرين ) .