كشف الرموز — الجزء ١، الصفحة ٣٥٠

ما يستحب في التلبية وبيان موضع قطعها

جواز لبس القباء عند الاضطرار

ويجوز لبس القباء مع عدمهما مقلوبا .

حكم لبس المرأة الحرير حال الاحرام

وفي جواز لبس الحرير للمرأة روايتان ، أشهرهما المنع ، ويجوز أن

يلبس أكثر من ثوبين ، وأن يبدل ثياب إحرامه ولا يطوف إلا فيهما

استحبابا .

ما يستحب في التلبية وبيان موضع قطعها

والندب : رفع الصوت بالتلبية للرجل إذا علت راحلته البيداء إن

حج على طريق المدينة ، وإن كان راجلا فحيث يحرم .

ولو أحرم من مكة رفع بها الصوت ( صوته خ ) إذا أشرف على

الأبطح وتكرارها إلى يوم عرفة عند الزوال للحاج .

( قال دام ظله ) : ويجوز لبس القباء مع عدمهما ، مقلوبا .

احتلفت العبارة في تفسير القلب ، قال المتأخر : يجعل ذيله فوق كتفيه ، وحكى

ذلك مرويا عن البزنطي ، عن الأئمة الأطهار عليهم السلام ( 1 ) .

وقال الشيخ وابن بابويه : يلبسه مقلوبا ، ولا يدخل يديه في يدي القباء وهو

مروي ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد الله عليه السلام ( 2 ) .

والذي يظهر لي أنه لا تنافي بين المعنيين ، ولا يجوز أن يحمل قوله : ( ولا يدخل

يديه في يدي القباء ) ( 3 ) على أن يجعل ظاهرة باطنه ، لأن فيه بعدا .

( قال دام ظله ) : وفي جواز لبس الحرير للمرأة ، روايتان ، أشهرهما المنع .

أقول : المنع قول الشيخ وأتباعه ، وهو مروي ، ، عن صفوان بن يحيى ، عن

الحلبي ، عن العيص بن القاسم ، قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : المرأة المحرمة

تلبس ما شاءت من الثياب ، غير الحرير والقفازين ، وكره النقاب ( 4 ) ومثله رواه

( 1 ) و ( 2 ) الوسائل باب 44 حديث 7 و 1 من أبواب تروك الإحرام . ( 3 ) الواقع في المروي عن الحلبي . ( 4 ) الوسائل باب 33 حديث 9 من أبواب الإحرام .