كشف الرموز — الجزء ١، الصفحة ٣٣٩

بيان المراد منهم

بيان المراد منهم

ولو عدل هؤلاء إلى التمتع اختيارا ففي جوازه قولان ، أشبهما المنع .

وهو مع الاضطرار جائز .

وشروطه ثلاثة : النية ، وأن يقع في أشهر الحج ، وأن يحرم من

الميقات أو من دويرة أهله إن كانت أقرب إلى عرفات .

وبالثاني قال المرتضى وسلار ، والثالث مذهب الشيخ في الجمل .

وقال في الخلاف والمبسوط : شوال وذو القعدة وذو الحجة إلى يوم النحر ،

مستدلا بالإجماع ، وبأن هذا الزمان هو الذي لا يصح وقوع الإحرام إلا فيه ، فزمان

الحج ينحصر فيه ، وعليه المتأخر في باب أقسام الحج .

والذي أتحققه أن المراد بأشهر الحج إن كان زمانا يقع فيه المناسك كلها ، فهو

الأشهر الثلاثة ، وإن كان المراد زمانا لو أنشأ الإحرام فيه ، يدرك الحج ، فإلى يوم

النحر ، وهو يختلف بحسب الشخص وقدرته على المشي ، وما يركب ، فقد يكون إلى

يوم التاسع بالنسبة إلى ضعيف الحركة والقدرة ، وإلى يوم العاشر للقوي أو راكب

الدابة .

والأولى بهذا المعنى أن لا يتجاوز عن التاسع ، لأن بعض المناسك يجب أن يوقع

ليلة عرفة .

اللهم إلا أن يبنى القول بالعاشر على مذهب المرتضى ، وهو أنه عنده لو أدرك

الوقوف بالمشعر إلى قبل الزوال ، فقد أدرك الحج .

وعند الشيخ ، لو لم يدرك حتى طلعت الشمس ، فقد فاته الحج ، وسنبين ذلك

في موضعه .

" قال دام ظله " : ولو عدل هؤلاء إلى التمتع اختيارا ، ففي جوازه قولان ، أشبههما

المنع .

إنما قال الأشبه ( المنع خ ) ، لأنه خلاف فرضه ، فيكون تشريعا ، وهو غير جايز ،