كشف الرموز — الجزء ١، الصفحة ٣٢٥

هل يعتبر الفاضل عن الزاد والراحلة ؟

صحة إحرام الصبي والمجنون

فلا يجب على الصبي ، ولا على المجنون ، ويصح الإحرام من الصبي

المميز وبالصبي غير المميز .

وكذا يصح بالمجنون ، ولو حج بهما لم يجزئهما عن الفرض ، ويصح

الحج من العبد مع إذن مولاه لكن لا يجزئه عن الفرض إلا أن يدرك

أحد الموقفين معتقا ، ومن لا راحلة ولا زاد لو حج كان ندبا ، ويعيد لو

استطاع ، ولو بذل له الزاد والراحلة صار مستطيعا .

لو حج غير مستطيع يكون ندبا "

ولو حج به بعض إخوانه أجزأه عن الفرض .

هل يعتبر الفاضل عن الزاد والراحلة ؟

ولا بد من فاضل عن الزاد والراحلة وما يمون به عياله حتى يرجع .

وزاد الشيخ سابعا ( 1 ) ، وهو الرجوع إلى كفاية من المال ، أو ما في حكمه ،

وجعل الصحة ثامنا ، وأدخله شيخنا في التمكن من المسير ولا مشاحة فيه .

فأما الرجوع إلى كفاية ( الكفاية خ ) فلست أعرف منشأه ، فإن استند إلى ما

رواه ابن محبوب ، عن خالد بن جرير ، عن أبي الربيع الشامي ، قال : سئل أبو

عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالى : ولله على الناس حج البيت من استطاع

إليه سبيلا ، فقال : ما يقول الناس فيه ؟ فقلت له : الزاد والراحلة قال : فقال أبو

عبد الله عليه السلام ، قد سئل أبو جعفر عليه السلام عن هذا ، فقال : هلك الناس

إذا لئن كان من كان له زاد وراحلة قدر ما يقوت ( به خ ) عياله ، ويستغني به عن

الناس ، ينطلق إليهم فيسلبهم إياه ، لقد هلكوا إذا ، فقيل له فما السبيل ؟ قال :

فقال : السعة في المال ، إذا كان يحج ببعض ويبقي بعضا لقوت عياله ، أليس قد

فرض الله الزكاة ؟ فلم يجعلها إلا على من يملك مائتي دينار ( 2 ) .

( 1 ) يعني شرطا سابعا . ( 2 ) الوسائل باب 9 حديث 1 من أبواب وجوب الحج وشرائطه ، والآية في آل عمران - 92 .