كشف الرموز — الجزء ١، الصفحة ٣٢١

يفسد الاعتكاف ما يفسد الصوم

بالجماع فيه ، مثل كفارة شهر رمضان ، ليلا كان أو نهارا ، ولو كان في

رمضان نهارا لزمته كفارتان .

ولو كان بغير الجماع مما يوجب الكفارة في شهر رمضان ، فإن

وجب بالنذر المعين لزمت الكفارة ، وإن لم يكن معينا أو كان تبرعا فقد

أطلق الشيخان لزوم الكفارة .

ولو خصا ذلك بالثالث كان أليق بمذهبهما .

أقول : اتفق أصحابنا ، على أن الصوم شرط في الاعتكاف ، وتجب بالجماع

فيه كفارة .

وهل يلزم كفارتان لو جامع نهارا ؟ كلام الشيخ في المبسوط والخلاف والجمل

مشعر ب‍ ( نعم ) واختاره الراوندي ، وفي النهاية ، يفسد ( مقيد خ ) بكون ( 1 ) الاعتكاف

في شهر رمضان ، وهو اختيار شيخنا دام ظله والمتأخر .

وبه أعمل ( أولا ) لما رواه محمد بن سنان ، عن عبد الأعلى بن أعين ، قال :

سألت أبا عبد الله عليه السلام ، عن رجل وطأ امرأته ، وهو معتكف ليلا في شهر

رمضان ؟ قال : عليه الكفارة ، قلت : فإن وطأها نهارا ؟ قال : عليه كفارتان ( 2 ) .

و ( ثانيا ) لانعقاد الإجماع ، على أن الجماع في الاعتكاف موجب للكفارة ، وكذا

في رمضان نهارا ، ولا دليل على التداخل ، فيجب العمل بمقتضى كل منهما ، ويقرب

على هذا أن يقال : وتجب في غير رمضان أيضا ، إذا كان الصوم مما فيه الكفارة .

" قال دام ظله " : ولو كان بغير الجماع مما يوجب الكفارة في شهر رمضان ، فإن

وجب بالنذر المعين ، لزمت الكفارة إلى آخره .

تقديره إذا كان الإفطار بغير الجماع ، وكلام الأصحاب فيه مختلف ، قال المفيد

( 1 ) يعني إذا كان الاعتكاف في شهر رمضان يفسده الجماع ، دون ما إذا كان الاعتكاف في غيره . ( 2 ) الوسائل باب 6 حديث 4 من كتاب الاعتكاف .